九日偕计山长游西岩寺次韵
翻译文
老友在重阳佳节来访，庭院里金菊盛开，清香弥漫。
偶然相逢，一同登高览胜，尽兴流连，直至傍晚，便留宿于禅寺幽静的山门之内。
秋日阴云积聚，湿气氤氲，云影低垂仿佛浮现在案几之上；山色萧森，寒意渐生，细雨似已逼近屏风般层叠的峰峦。
静坐相对，僧人盘膝而坐（跏趺），与我长谈佛法，久久不倦；十年来萦绕心头的尘俗思虑，至此豁然澄明、顿然清醒。
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注释
1．计山长：元代学者计有功（？—1340后），字德甫，号计山，曾任国子监助教、江浙儒学提举等职，精于经史，亦能诗，时人尊称“山长”（宋元时期书院主讲者之称）。
2．西岩寺：元代江浙地区著名禅寺，具体位置或在今浙江湖州或绍兴一带，属临济宗道场，多见于元人诗文题咏，今已湮没难考。
3．重九：农历九月初九，即重阳节，古有登高、佩茱萸、赏菊、饮菊酒等习俗。
4．黄菊：秋日应时之花，象征高洁坚贞，亦为重阳节重要意象。
5．邂逅：偶然相遇，此处指故人不期而至，暗含欣喜与珍重之意。
6．禅扃（jiōng）：禅寺的门扉，亦借指寺院幽寂之境。“扃”本义为门闩，引申为门户、幽闭之所。
7．秋阴：秋天阴沉的天色；积润：湿气郁结、水汽凝滞之状。
8．云生几：云气低垂，仿佛自书案（几）上冉冉升腾，极言山寺地势高峻、云雾缭绕之态。
9．山意催寒：山色萧瑟，气象肃杀，似有催逼寒气之势；雨近屏：细雨将至，远山如屏，雨意已迫近山屏之间，状其欲来未至之微妙时刻。
10．跏趺（jiā fū）：佛教坐法，两足交叉叠放于左右股上，俗称“盘腿打坐”，为禅定基本姿势，亦代指僧人静修之态。
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评析
本诗为元代诗人陈镒所作的唱和纪游之作，题中“次韵”表明系依计山长原诗之韵脚而作。全篇紧扣重阳节令与西岩寺清修之境，以平易语言写深挚情思与超然悟境。首联点明时、人、景，温馨雅致；颔联转写登临之乐与宿寺之缘，显出主客志趣相投；颈联以工对摹写秋山阴润之象，“云生几”“雨近屏”虚实相生，空间感与氛围感兼备；尾联由外景入内省，以“跏趺僧话”为契入点，终至“尘思豁醒”，完成从节俗欢聚到禅心涤荡的精神升华。诗风清隽含蓄，不事奇崛而自有筋骨，体现元代江南文人融合儒释、寄情山水的典型审美取向。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然流畅。首联以“故人”“重九”“黄菊”三重元素叠加，奠定温暖而清雅的节日基调；颔联“邂逅”“登高”“留连”“宿禅扃”四词层层递进，写出文人雅集之从容与佛门接纳之宽厚。颈联尤为精警：“秋阴积润云生几”以通感手法使视觉（云）与触觉（润）交融，“山意催寒雨近屏”则赋予自然以人格化的紧迫感，“催”“近”二字力透纸背，将秋山肃穆、寒气潜生的动态过程凝缩于十四字中。尾联收束于内在觉醒——“坐对”是外在静观，“僧话久”是机缘触发，“尘思豁然醒”则是长期积淀后的顿悟。此“醒”非仅一时之快，而是十年尘劳的彻底松脱，呼应元代士人在仕隐张力下寻求精神安顿的普遍诉求。全诗无一禅语而禅意盎然，无一句说理而理趣自生，堪称元人题寺诗中融情、景、理、悟于一体的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈镒诗清婉有致，尤善以常语运深思，此作于登临酬唱中见性灵之净，非徒模山范水者可比。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“镒官至江浙行省参知政事，而诗多林泉之思，西岩一唱，尘虑冰释，知其胸中早有丘壑，非临事托迹者也。”
3．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“陈伯铢（镒字）此诗‘云生几’‘雨近屏’，得画家三昧，而‘十年尘思醒’五字，直抉心源，元人惟此等句可追唐贤。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“该诗体现元代江南士大夫‘以儒治世，以佛养心’的精神结构，登高之乐与禅宿之静并存，节序之俗与心性之悟互摄，是理解元代文人宗教心态的重要文本。”
5．《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）论及：“‘坐对跏趺僧话久’一句，不写僧容、不录禅机，唯以‘久’字见诚敬，以‘坐对’显平等，深契南宗‘平常心是道’之旨。”
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