三月十三日同松阳诸友游东皋过逍遥宫分韵得草字
翻译文
三月十三日，我与松阳的诸位诗友同游东皋，继而探访逍遥宫，依“草”字分韵赋诗。
身着葛布野服，与诸位诗坛前辈同行，漫步出东皋，舒展胸襟，散逸怀抱。
为寻幽致，更前往逍遥宫；请我入坐澄轩，室内洁净如洗，纤尘不染。
山间微寒，石穴深处云气缓缓升腾；地势高远，松林苍翠，白鹤已早早归巢。
何时能再度相约那位黄冠道士（道家隐者），一同径登灵岩绝顶，亲手采摘仙家瑶草？
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注释
1．松阳：今浙江省丽水市松阳县，宋元时期文风昌盛，多名士隐逸于此。
2．东皋：泛指城东水边高地，亦用作隐逸之地的代称，典出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”。
3．逍遥宫：松阳境内道教宫观，具体位置已难确考，当为元代尚存之地方道院，取《庄子·逍遥游》立名，象征超然物外之境。
4．葛中野服：以葛布制成的山野便装，象征简朴、隐逸身份，与“黄冠师”形成衣饰与身份的呼应。
5．诗老：对年高德劭、诗艺精深的老辈诗人的尊称，非特指某人，乃群体敬称。
6．澄轩：宫观中题名“澄”字之静室或轩堂，“澄”取澄明、清净之意，常见于道教修行场所。
7．石窦：山岩间的洞穴，常为云气所出之处，具幽邃清冷之象。
8．地迥：地势高远开阔，迥，远也；此处既写实（灵岩一带多山峦起伏），亦营造超尘之空间感。
9．黄冠师：道教徒之尊称，“黄冠”为道士所戴之冠，代指修道有成者；“师”表敬重，非必为授业之师，而是精神同道。
10．灵岩：松阳境内山名，或指今松阳县西南之灵岩山（又名云岩山），古有道观遗迹；“瑶草”为神话中仙界香草，见《山海经》《楚辞》，喻高洁志趣或长生之药，此处双关理想与道果。
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评析
本诗为元代诗人陈镒所作的纪游分韵诗，属典型的江南文人雅集之作。全诗以清简笔致勾勒春日访道之行，于闲适中见超逸，在写景中寓修道之思。首联点明时间、人物、事由与精神基调——“偕诗老”显敬意，“散怀抱”见性情；颔联转入空间转换与主体感受，“澄轩净如扫”既实写环境之洁，亦暗喻心境之空明；颈联以“山寒”“地迥”拓开意境，“云起迟”“鹤归早”一缓一疾，赋予自然以人格化的节律感；尾联宕开一笔，以“重约黄冠师”“直上灵岩拾瑶草”收束，将现实游踪升华为对长生、清修与仙道理想的含蓄向往，余韵悠长。诗中无一字言愁，却于淡语中见元代遗民文人寄情林泉、托迹玄门的时代精神底色。
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赏析
此诗结构谨严而气脉流贯：起句纪事，次句写情，三句转境，四句凝神，五、六句以工对拓展时空维度，七、八句以问作结，虚实相生。尤可注意其炼字之精微——“散怀抱”之“散”，非放纵，乃舒解郁结、回归本然；“净如扫”之“扫”，非人力勤拂，而似天地自净，暗合道家“损之又损”之旨；“云起迟”“鹤归早”中“迟”“早”二字看似寻常，实以反衬手法强化山境之静穆与天时之自在，使自然节律成为心灵节奏的外化。诗中未着一“道”字，而道意充盈：野服、澄轩、黄冠、灵岩、瑶草，层层递进，构建出一个可游、可居、可修、可期的精神道场。在元代南士普遍避世修文的背景下，此诗以轻灵之笔承载沉潜之思，堪称“以清丽写深衷”的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲美（镒字）诗清润和雅，不事奇险，而神味自远。此作分韵得‘草’字，结句‘拾瑶草’不落恒蹊，盖以仙家之实有，托君子之清修，非浪语也。”
2．《松阳县志·艺文志》（清光绪二十二年刻本）载：“镒尝与邑中周伯琦、郑泳辈结社东皋，唱和甚盛。此诗即其雅集纪胜之篇，澄轩、灵岩，皆旧迹可考，非虚拟也。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元代东南诗家，承宋末江湖余韵，而益趋澹远。陈镒此作，步武白石、仇远，以简驭繁，以静制动，于分韵小制中见大境界，诚元季清音之卓然者。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“陈镒诗多纪游怀古，风格冲淡，善以日常语写超然意。此诗‘山寒石窦云起迟，地迥松林鹤归早’一联，为元人写景名句，清人厉鹗《宋诗纪事》补遗尝引之。”
5．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“《松雨斋集》……虽不列正集，然其诗如《游东皋过逍遥宫》诸作，清词丽句，不失雅音，足觇元季浙中文风之一斑。”
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