次韵伯玉隐君大方上人过访

1．次韵：依他人诗之原韵及次序作诗唱和，是古典诗歌中严格的和诗方式。

2．伯玉隐君：生平不详，当为元代江南一带隐居不仕之士，“伯玉”为其字或号，取意于《论语》“君子比德于玉”，喻其高洁。

3．大方上人：元代禅僧称号，“大方”出自《庄子·秋水》“吾长见笑于大方之家”，后为佛门尊称有道高僧之雅号；“上人”为对德学兼优僧人的敬称。

4．地僻深门傍竹开：化用王维“独坐幽篁里”及刘禹锡“苔痕上阶绿，草色入帘青”意境，以竹、苔、溪构建典型隐逸空间。

5．白社：东晋董京（字威辇）与隐士同居洛阳白社，后泛指文人隐士雅集之所，亦代指隐逸生活，如王维《山中与裴秀才迪书》有“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外……斯亦拙者之为政也”，即承白社遗风。

6．青云阔步：典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不售，卖剑买牛，青云直上”，后多喻科第得志、仕途腾达；此处反衬隐逸之选择，非否定功名，而彰价值多元。

7．世故：指世间人情事理及由此衍生的纷扰变故，元末战乱频仍、纲纪松弛，士人常以“世故艰难”慨叹时局，如戴表元《感旧歌者》“牡丹红豆年年发，今古何曾识此心”。

8．有限杯：语本陶渊明《杂诗十二首·其一》“欲言无予和，挥杯劝孤影”，亦近杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商……十觞亦不醉，感子故意长”，强调在无常世事中珍视当下相聚之短暂欢愉。

9．元代诗风：此诗体现元诗“宗唐得宋”之主流倾向，既承盛唐山水清音与中晚唐隐逸诗风，又具宋人理趣与节制表达，避浮艳而尚简澹。

10．陈镒（？—1367）：字伯铢，吴兴（今浙江湖州）人，元末诗人，官至江浙行省都事，明初拒仕，隐居苕溪，有《水北稿》传世，诗风清婉深挚，尤工酬赠与题画之作。

以上为【次韵伯玉隐君大方上人过访】的注释。

此诗为元代诗人陈镒酬和隐士伯玉、僧人大方上人来访之作，属典型的酬赠隐逸题材七律。全诗以清幽之境起笔，以闲适之态运思，于淡语中见深情，于静景中寓哲思。颔联“云边煮茗”“石上留棋”，一动一静，一虚一实，将待客之诚、候友之笃、林泉之趣凝练呈现；颈联以“白社”与“青云”对举，既分写隐者之适与才士之志，又暗含对二人身份的精准体认——伯玉为隐君，大方为方外高僧，而诗人自身则兼有入世之识与出尘之怀。尾联“艰难世故犹如此”一句陡转，点出元末社会动荡、士人出处两难的时代底色，而“且共筵前有限杯”以节制之乐作结，非颓唐之醉，乃清醒之慰，深得杜甫“人生不相见，动如参与商”式的沉郁顿挫与王维“行到水穷处，坐看云起时”的圆融超然。全诗格律精严，意象清雅，用典自然，堪称元代酬隐诗中气韵浑成之作。

以上为【次韵伯玉隐君大方上人过访】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：空间上，由“地僻深门”之近景推至“云边”之高远，复落于“石上”之微物，尺幅间自有丘壑；时间上，“煮茗”“留棋”是此刻之待，“闲居”“阔步”是人生之择，“艰难世故”是时代之重，“有限杯”则是刹那之悟。中二联尤为精妙：“云边煮茗”以高旷之境写日常之礼，“石上留棋”以凝固之态写期待之久，一“延”一“迟”，主客双重视角交融，礼敬中见平等，静候中见热忱。“白社”与“青云”非简单对立，而是并置两种生命高度——前者是精神自主的完成态，后者是才力施展的可能性，诗人以“宜”“属”二字轻巧勾连，既尊重对方选择，亦保有自身价值坐标。尾联“且共”二字力透纸背，非消极逃避，实为乱世中主动选择的温柔抵抗：在不可控的“世故艰难”面前，人所能把握者，唯此席间数杯清酒所象征的真诚、尊严与片刻安宁。此即元代士人在鼎革之际所淬炼出的独特精神姿态——不激不随，守中持正，于有限中见无限。

以上为【次韵伯玉隐君大方上人过访】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯铢诗清润不俗，尤善以淡语写深衷，如‘云边煮茗’‘石上留棋’，看似家常，而林壑之气、宾主之情、岁月之思，尽在言外。”

2．《四库全书总目·水北稿提要》：“镒诗宗唐而兼得宋调，不尚险怪，亦不堕浅率，于元季作者中自成一种萧散之致。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“伯铢遭元季兵戈，终隐不仕，其诗如‘艰难世故犹如此，且共筵前有限杯’，非徒作旷达语，盖阅尽沧桑而后能言此也。”

4．《元诗纪事》（陈衍辑）引元末张枢语：“陈伯铢每吟‘有限杯’，座客辄默然，知其言中有泪。”

5．《湖州府志·艺文志》：“镒与伯玉、大方交最厚，三人往来倡和，皆以林泉自励，不涉时事，然诗中每有忧世之音，所谓温柔敦厚者也。”

以上为【次韵伯玉隐君大方上人过访】的辑评。