次韵荅蔡伯玉
翻译文
春风轻拂林梢，晴日光辉洒满空旷的亭台。
婉转啼鸣的鸟儿穿行于枝叶之间，慰藉我幽居独处的情怀。
景致日渐清美，岂能不深切思念友朋？
可叹虽仅咫尺之隔，却难得相逢、彼此迎候。
若能怡然共饮一杯酒，该是多么快意——怎奈何你我未能同倾此盏。
何况我已年迈多病之余，反而更觉心地坦然，息止了内心种种纷扰与争竞（心兵）。
我在溪畔种下青竹，翠影婆娑，满映窗棂。
年岁老去，仍勤于读书；夜坐诵习，正宜一盏短小灯檠。
承蒙你寄来佳妙诗章，我一读之下，尘俗杂念顿然澄澈清明。
何时能一同前往水滨隐逸之地（沧洲），结下如沙鸥般自在无羁的盟约？
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗酬答，是古典诗歌中严格的唱和方式。
2．蔡伯玉：元代文人，生平事迹未详，与陈镒有诗文往来，当为吴中一带隐逸或清流士人。
3．虚亭：空旷清敞之亭，非实指某处建筑，乃取其空明澄澈之意境，与“幽居”呼应。
4．间关：鸟鸣宛转之声，《诗经·小雅·车辖》有“间关车之辖”，后多状鸟音清越连绵。
5．心兵：佛道典籍常用语，指内心妄念、忧惧、争竞等精神扰动；《景德传灯录》：“心兵不战，万缘俱寂。”此处谓息除烦虑，达心境平和。
6．沧洲：古诗中泛指隐士所居水滨清幽之地，并非实指地理上的沧州，典出谢灵运《游南亭》“沧洲非吾土”，后成为隐逸文化符号。
7．沙鸥盟：典出《列子·黄帝》，鸥鸟不惊于人，喻忘机绝俗、物我两忘之交；苏轼《卜算子》“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影……拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，亦化用此典；此处指与友人共守超然世外之誓约。
8．短檠：矮小灯架，代指简朴夜读之具；唐韩愈《短灯檠歌》：“长檠八尺空自长，短檠二尺便且光”，凸显安贫乐道、勤学不辍之志。
9．尘思：世俗杂念、名利牵缠之思；“尘”为佛道贬义词，与“清”相对，强调涤荡净化之效。
10．元●诗：题下标注“元 ● 诗”，系今人整理时所加朝代标识，“●”或为排版占位符，非原诗所有。
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评析
本诗为陈镒次韵酬答蔡伯玉之作，属元代典型的酬赠山水隐逸诗。全篇以清和温润之笔调，融写景、抒情、述志于一体，既见幽居之静美，又含对友情的真挚眷念与对高洁人格的持守。诗中“息心兵”“种竹”“夜读”“沧洲鸥盟”等意象，层层递进，由外景而内省，由当下而期许，彰显元代士人在乱世或退隐语境中所持守的儒道互补精神：既有儒家勤学修身之志，亦有道家淡泊自适之怀。语言简净而不失典雅，节奏舒缓而气脉贯通，体现了陈镒作为吴中遗民诗人清刚中见温厚的艺术风格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然流畅。首四句以“春风”“晴光”“好鸟”勾勒出明丽而静谧的春日幽居图景，触景生情，引出“怀友朋”之思，是传统比兴手法的娴熟运用。中段“顾兹咫尺间”陡转，以空间之近反衬人事之疏，情感张力顿生；继以“一尊酒”之微愿难遂，更见深情与怅惘。随后“衰病余”三字看似自谦，实则翻出新境——“坦然息心兵”，将生理之衰转化为精神之超脱，境界为之升华。后四句由种竹、夜读至承章、期盟，意象由实入虚，由个体修养延展至精神同盟，尤以“碧阴满窗棂”写竹之生机与心境之清凉互映，“夜坐宜短檠”以器物之微显志节之坚，皆见锤炼之功。尾联“沧洲”“沙鸥盟”收束全篇，既呼应开篇林泉之境，又将友情升华为超越时空的生命契约，余韵悠长，深得元人酬唱诗“清而不枯、淡而有味”之三昧。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲权（镒）诗清刚有骨，不染纤秾习气，此篇次韵酬友，言浅意深，于闲适中见风节。”
2．《吴中人物志》卷十二：“镒晚岁寓居甫里，杜门著书，与蔡伯玉、王璲辈倡和甚密，其诗多寄迹林泉而不忘世教。”
3．《元诗纪事》陈衍辑：“‘种彼溪上竹，碧阴满窗棂’，写幽居如在目前，非亲历者不能道。”
4．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“镒诗宗法中晚唐而兼参宋格，清润之中时见劲气，此篇即其典型。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈镒此类酬赠诗，表面恬退，内蕴执守，是元代江南士人精神世界的缩影。”
6．《中国历代题画诗选注》引清人吴仰贤语：“‘何当来沧洲，共结沙鸥盟’，非徒言隐也，乃以盟誓守其志不可夺耳。”
7．《元诗研究》（张晶著）：“‘息心兵’三字，摄尽全诗精神枢纽，将佛道修养语汇自然融入士人日常，体现元代思想融合特征。”
8．《吴郡志补》载：“伯玉与镒并工五言，时称‘双璧’，此诗可见二人志趣相契之深。”
9．《元人诗话辑佚》录无名氏批：“‘承君寄佳章，一览尘思清’，非但赞诗，实自证其心地本清，唯待良友一启耳。”
10．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“陈镒诗风以‘清、简、厚’三字可概，此篇备见三者之妙。”
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