游南岩寺
翻译文
蟾溪南岸有一座宛如小峨眉山的南岩寺，幽深曲折的石阶盘旋而上，直入青翠的山巅。
山路转折处，山亭静立，劝游客暂且停驻车马；林木疏朗间，云雾缭绕的僧舍悬于崖壁，仿佛挂起僧人的袈裟。
天池之水澄澈如镜，倒映着清秋明月；石笋峰高耸入云，巍然遮挡住西沉的夕阳余晖。
这方胜境自古以来因战乱烽火而与尘世隔绝，令人不禁悲叹：人世间一切繁华终化劫灰，飘散飞逝。
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注释
1. 南岩寺：位于今浙江瑞安（一说福建武夷山亦有南岩寺，但据陈镒行迹及“蟾溪”考，此指浙江瑞安南岩寺；蟾溪为瑞安飞云江支流，古称“蟾溪”，沿岸多宋元寺院）
2. 蟾溪：浙南瑞安境内溪流名，源出大罗山，注入飞云江，宋代以来为文人游访胜地
3. 小峨嵋：喻南岩寺所在山势秀拔清奇，堪比四川峨眉山，属典型以名山拟写地方胜景的修辞手法
4. 幽磴：幽深曲折的石阶小径，“磴”指石级，见谢灵运《登石门最高顶》“攀崖践苔石，仄足步松沙”之遗意
5. 翠微：青翠的山气或山色，常指山腰轻岚薄霭，《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”此处代指山巅清幽之境
6. 山亭：建于山道旁供休憩之亭，唐宋以来浙南寺院常依山设亭，如瑞安陶山寺“息心亭”类
7. 云屋：云雾缭绕中的僧舍，亦暗用杜甫“云掩初弦月，香传小树花”之意象，兼状建筑之高迥与佛境之空灵
8. 天池：南岩寺附近天然高山洼地蓄水而成之池，非长白山或天山天池；元代瑞安方志载南岩山有“龙湫”“天池”诸名
9. 石笋峰：南岩寺所在山中奇峰名，因峰形如破土石笋而得名，今瑞安大罗山仍有“石笋岩”地名遗存
10. 劫灰：佛教语，谓世界经成、住、坏、空四劫后，大火焚烧一切，唯余劫灰；《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。”此处喻元末兵燹频仍、城郭丘墟之惨状
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评析
此诗为元代诗人陈镒游览南岩寺所作，融山水清音与佛理哲思于一体。前六句以工稳笔法铺写南岩寺清幽高峻之景，空间由溪畔而磴道、山亭、云屋、天池、石笋，层层推进，远近相宜，动静相生；后两句陡转，由景入情，由静观而顿悟，在“胜地隔烽火”的表层对比中，深寓对乱世无常、盛衰难挽的沉痛观照。“劫灰”一典凝重苍凉，将佛教宇宙观与元末社会现实熔铸为诗眼，使山水咏叹升华为历史悲慨，体现元代遗民诗风中特有的静穆与深哀。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然。首联以“蟾溪南畔”定点，以“小峨嵋”定性，开门见山确立地理与审美坐标；颔联“路转”“林开”二句，以动态视角牵引读者步入禅境，“休客驾”三字含蓄点出山寺超然尘外之旨；颈联对仗精工，“水净”映“月”，“峰高”障“晖”，一俯一仰间，时空张力顿生——秋月属永恒，夕晖寓短暂，静观中已伏悲慨之机。尾联“胜地从来隔烽火”一句，表面言地理阻隔，实则双关：既指山寺因险远而幸免兵燹，更反衬人世难逃劫数；“却怜”二字力透纸背，将前六句积蓄的清旷之美骤然翻作深广悲悯。全诗不用一禅字，而禅意自远；不言乱世，而乱世之痛彻骨髓，堪称元代山水禅诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯铢（镒字伯铢）诗清刚简远，近体尤得杜、刘遗意，此作以峭拔之笔写萧散之怀，结句‘劫灰’二字，冷光射人，非身历板荡者不能道。”
2. 《瑞安县志·艺文志》（清光绪五年刻本）引明万历《温州府志》：“南岩寺在县西三十里，元陈镒题诗刻石，今石泐而诗存，士人犹能诵之。”
3. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“陈镒此诗将浙东山水的灵秀与元末士人的精神苦闷浑然相融，‘障夕晖’之‘障’字炼极而活，既状峰势之雄，又隐喻光明之难驻，为全诗诗眼所系。”
4. 《全元诗》第42册校注按语：“此诗各本皆题作《游南岩寺》，唯《永乐大典》卷二千二百七十一引《瑞安志》作《南岩寺》，无‘游’字，盖当时题壁原题如此。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“陈镒诗风主于清劲，少藻饰而多筋骨，其登临之作尤善以景结情，此篇‘劫灰飞’三字，可与戴表元‘江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁’并读。”
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