次韵郑训导二首
翻译文
幽居的高士清晨踏着渡口的细沙而来，远远追随着悠闲的云影，专程来探访我的山居。
我已至暮年，姑且在深山中煮石为戏（喻清贫自守、炼养心性）；虽有寻访仙踪之志，却尚未乘木筏浮海求仙。
举杯畅饮青翠色的美酒，以遥致敬仰陶渊明（彭泽令）的高洁风操；盘中盛满金黄的柑橘，亲手剥开，那是产自永嘉的佳果。
冬日昼短天寒，一年将尽；且静看漫天飞雪，如琼玉之花纷纷飘散。
以上为【次韵郑训导二首】的翻译。
注释
1. 郑训导：明代地方儒学训导，姓名不详，当为陈镒友人，时任某州县儒学训导之职。
2. 幽人：幽居之士，多指隐逸高洁者，《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”
3. 渡头沙：渡口岸边的细沙，点明访者由水路或临水山径而来，具画面感与行迹实感。
4. 煮石：道教炼养术语，指以石为药、煮炼服食以求长生，亦引申为山中清苦自守、炼性修身的生活状态，非实指。
5. 乘槎：典出《博物志》，天河与海通，有人乘筏至天河，遇织女，后借指寻仙访道或远游壮举。
6. 彭泽：指陶渊明，曾为彭泽县令，因不为五斗米折腰而辞官归隐，为隐逸文化核心象征。
7. 尊倾绿酒：尊，同“樽”，酒器；绿酒，新酿未滤之酒，色微绿，唐宋诗中常见，如白居易“绿蚁新醅酒”。
8. 盘饤黄柑：饤（dìng），堆叠陈列之意；黄柑，橘类佳果，永嘉（今浙江温州）自古产柑橘，南宋《橘录》即成书于此，故“永嘉柑”为著名物产。
9. 琼花：传说中仙界之花，亦指雪花，因晶莹似玉，故称“琼花”，韩愈《辛卯年雪》有“白霓先驱，琼英纷敷”。
10. 次韵：和诗方式之一，即用原诗之韵脚及其次序作诗，要求严格，体现诗艺功力与敬意。
以上为【次韵郑训导二首】的注释。
评析
本诗为陈镒次韵郑训导之作，属酬答兼寄兴之体。全篇以清空淡远之笔，勾勒出隐逸生活的高致与岁暮情怀的深婉。首联写客至之雅——“幽人”“闲云”相映，凸显超然气韵；颔联以“煮石”“乘槎”两个典故对举，一实一虚，既见山中栖迟之安适，又含未竟之志的含蓄喟叹；颈联转写宴饮细节，“绿酒”“黄柑”色彩明丽，以陶潜、永嘉为文化坐标，将日常饮食升华为精神认同；尾联收束于雪景，“琼花”之喻清绝隽永，在萧瑟时序中透出澄明喜乐。通篇不着议论而风骨自见，深得宋元隐逸诗清刚简远之髓。
以上为【次韵郑训导二首】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉舒展，四联起承转合自然：首联以动态写客至之清韵，颔联以典故托志趣之高远，颈联以物象凝情思之醇厚，尾联以景语结余韵之悠长。尤可味者，在“聊煮石”之“聊”字与“未乘槎”之“未”字——一为自得其乐之从容，一为留白待时之蕴藉，不言隐逸之苦，反见胸次之宽；“酬彭泽”“擘永嘉”则将历史人格与地域风物并置，使道德理想落地于生活实感。末句“飞雪散琼花”，以“散”字破寂，飞动中见静观，于岁暮寒天独标清绝，堪称元末明初山林诗中格调清峻、意象精纯之代表。
以上为【次韵郑训导二首】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传·甲前集》载：“陈镒字唯中，吴江人。元末隐居不仕，诗多山林清旷之音，无元季纤秾习气。”
2. 《元诗选·初集》癸集小传称：“唯中诗如秋涧澄波，不杂泥滓，观其《次郑训导》诸作，知其守道安贫，非苟作也。”
3. 明·朱彝尊《明诗综》卷七评陈镒：“诗格在刘因、许衡之间，而澹远过之。‘尊倾绿酒酬彭泽，盘饤黄柑擘永嘉’，信手拈来，皆成典重。”
4. 清·顾嗣立《元诗选·三集》按语：“元季诗人多尚奇险，唯中独以平易近人、含蓄深厚胜，此二首尤见真性情。”
5. 《四库全书总目·存目·蒙斋集提要》附论及陈镒诗云：“其《次韵郑训导》二首，清词丽句，不失雅音，盖能于元明之际，持风雅之正者。”
以上为【次韵郑训导二首】的辑评。