赠杨贯道文学
昔尔先君子，卓荦有清识。
芳怀薄兰茝，高谊重金石。
赋命何蹇屯，乃为屡空迫。
一官在庠序，老大亦无益。
今春我西来，相见叙畴昔。
共游西湖滨，竟日随杖策。
晓云楚山青，夜月吴水白。
重来今始秋，乃有死生隔。
怀哉骐骥姿，万里汗方赤。
终当踏康衢，未必困衔勒。
愿子加自修，文业嗣前德。
翻译文
从前你的先父，卓尔不群，见识清正高远；
胸怀抱负芬芳高洁，堪比兰草白芷；
情义坚贞厚重，胜过金石之坚。
可命运为何如此困顿坎坷，竟屡遭贫乏困窘之迫？
一生仅任地方官学教职，至老亦未能施展抱负、有所建树。
今年春天我西行至此，与你重逢，追叙往昔旧事；
一同游览西湖之滨，整日携手拄杖徐行。
清晨薄云轻笼，楚地青山青翠欲滴；
夜半明月皎洁，吴地江水泛出素白清光。
如今我再度来访已是初秋，岂料竟已生死永隔！
所幸你承继了先父高尚风范，深慰我悲凄恻怆之心。
可为何在言谈之间，你仍不免慨叹世路艰塞、前途渺茫？
令人感怀啊——你本具千里马的非凡资质，
正当壮年，汗血方殷，志气正盛！
终将驰骋于康庄大道，未必长久受困于缰绳衔勒之束缚。
愿你更加砥砺自修，以文章学业继承先人德业，光大门庭。
以上为【赠杨贯道文学】的翻译。
注释
1 “杨贯道文学”：“文学”为元代府、州、县儒学教授、学正、教谕等学官之通称，杨贯道时任某地儒学教职；贯道为其字，生平待考。
2 “先君子”：对他人已故父亲的敬称，此处指杨贯道之父，陈镒旧友，亦有清名而仕途偃蹇。
3 “卓荦”：超绝出众，《汉书·孔光传》：“卓荦绝殊，非众凡所及。”
4 “兰茝”：兰草与白芷，皆香草，屈原《离骚》常用以喻高洁品性。
5 “金石”：喻情谊坚贞不渝，《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺……其坚如金石。”
6 “屡空”：语出《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”指经常贫困，此借指杨父一生清贫困顿。
7 “庠序”：古代地方学校统称，元代指路、府、州、县各级儒学，杨父曾任其中教职。
8 “西湖”：此处当指杭州西湖；陈镒元末曾宦游江浙，与杨氏父子交游于此。
9 “骐骥”：良马名，《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”喻杰出人才。
10 “康衢”：四通八达之大路，《列子·仲尼》：“尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤……衢室之问，复见其然。”后以“康衢”喻光明坦荡之仕途或人生正道。
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评析
此诗为陈镒悼念友人杨贯道之父、勉励其子杨贯道而作，属典型的“赠文学”（即赠予以“文学”为职衔的地方儒学教官）的酬唱悼挽之作。全诗情感真挚沉郁，结构谨严：前八句追思亡友（杨贯道之父），赞其才德而叹其命蹇；中八句写与杨贯道今春相聚之温馨，以西湖风物映衬情谊之清雅；“重来今始秋”陡转，点出生死之隔，悲怆顿生；后十句转勖勉杨贯道，由“继高风”而至“加自修”，层层递进，寄望殷切。诗中善用意象对照（晓云/夜月、楚山/吴水）、典故化用（“骐骥”“衔勒”出自《韩非子》《汉书》，喻贤才待时而奋），语言凝练而气格清刚，既承宋元理学士人重德尚实之风，又具元代江南文人温厚含蓄之韵致，堪称元代赠答诗中情理交融之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于哀而不伤、悲而能立的情感张力。开篇追思亡友，不作泛泛哭吊，而以“卓荦”“芳怀”“高谊”三组高度凝练的评价，勾勒出一位德才兼备却命途多舛的儒者形象，使悼念具有人格厚度；中间“共游西湖滨”一段，以“晓云楚山青，夜月吴水白”的工对句，以清丽山水反衬人事无常，时空流转间暗藏无限怅惘；“重来今始秋，乃有死生隔”十字，平直如话而力透纸背，深得杜甫“访旧半为鬼”之沉痛神髓。后半勖勉杨贯道，尤见诗人襟怀：不囿于私情哀恸，而升华为对士人精神血脉延续的郑重托付。“怀哉骐骥姿，万里汗方赤”二句，以骏马初奋之态喻青年才俊正当盛年，意象雄健，一扫挽诗常见之衰飒之气；结句“愿子加自修，文业嗣前德”，回归儒家“慎终追远”“克绍箕裘”的根本训诫，质朴庄重，余韵悠长。全诗严守五言古诗体式，音节顿挫合度，用典自然无痕，堪称元代士大夫诗歌中情、理、境三者圆融之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯铢（镒字伯铢）诗清刚有骨，不染纤秾习气。此赠杨文学诗，追思其父则忠厚悱恻，勖勉其子则恳挚峻拔，纯乎性情之正。”
2 《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“陈文学（镒尝官浙江儒学副提举）与杨氏世契，此诗‘晓云楚山青，夜月吴水白’，当时传诵，以为得湖山清气之助。”
3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“镒诗多关涉吏治民瘼，而投赠之作亦能于寻常酬应中见性情、存风教，如此篇之敦厚有则，非苟作者。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈镒此诗典型体现元代江南儒士圈层中‘以文载道、以诗传家’的价值实践，其对‘文学’职官的精神期许，远超职位本身，而指向士人道德生命的代际赓续。”
5 《中国历代题画诗类编·山水卷》收录此诗“共游西湖滨”四句，按语云：“元人题西湖诗，多取浓艳富贵之态，唯陈镒数语清空如绘，得六朝山水诗遗意。”
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