桃源忆故人赠孔庵主昆仲

1 桃源忆故人：词牌名，又名《虞美人影》《胡捣练》等，双调四十八字，仄韵。

2 赠孔庵主昆仲：题目标明此词为赠予“孔庵主”及其兄弟之作。“昆仲”指兄弟，昆为兄，仲为弟。

3 孔翁四个亲兄弟：指孔庵主共有四位同胞兄弟。

4 小者二人倾逝：“小者”指年纪较小的两位兄弟，“倾逝”即死亡、去世。

5 不须卜筮：不必再占卜吉凶。卜筮为古代预测命运之术，此处表示生死已定，无需再问。

6 垂泪：落泪，表达哀伤之情。

7 死生生死如何避：生死循环往复，如何能够逃脱？体现对生命无常的哲思。

8 早把家缘猛弃：“家缘”指家庭牵累、世俗产业，全真教主张断绝尘缘以修道。

9 物外行功积累：“物外”指超脱尘世之外，“行功”指修行积德，包括内丹修炼与善行。

10 得得成仙位：“得得”为唐宋口语，意为“必定”“终究”，强调修道必能成就仙果。

以上为【桃源忆故人赠孔庵主昆仲】的注释。

这首《桃源忆故人·赠孔庵主昆仲》是金代全真教道士马钰所作，表达了对生死无常的深刻体悟以及劝人修道向真的宗教情怀。词中以孔氏兄弟的离散为引，抒发人生短暂、死生难避的悲慨，并由此转入劝诫：唯有抛却俗缘、精进修行，才能超越生死，得道成仙。全词语言质朴，情感真挚，体现了全真教“性命双修”“看破红尘”的基本理念，具有典型的道教劝善色彩和内丹修行思想。

以上为【桃源忆故人赠孔庵主昆仲】的评析。

本词结构清晰，前片叙事抒情，后片说理劝修，由情入理，层层递进。开篇以孔氏兄弟生死离散之事切入，真实感人，唤起对生命脆弱的共鸣。“小者二人倾逝”一句平实而沉痛，为后文的宗教劝导埋下伏笔。继而“不须卜筮，想着先垂泪”，既表现命运不可逆转，也暗含道家“安时处顺”的思想。下片转入全真教的核心教义——弃家修道。“早把家缘猛弃”中的“猛”字尤为有力，强调断然决绝的态度，反映全真教士对世俗生活的彻底否定。“物外行功积累”则指出修行路径：脱离尘世，在清净中积累功德。结句“得得成仙位”充满信心与希望，赋予修道以终极意义。整首词融合个人情感与宗教信仰，语浅意深，劝世意味浓厚，是典型的全真教劝修词作。

以上为【桃源忆故人赠孔庵主昆仲】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标明作者为马钰，属全真教文学代表作品之一。

2 马钰作为全真七子之一，其词多劝人出家修道，淡泊名利，此词正体现其一贯思想倾向。

3 该词语言朴素自然，无雕饰之气，符合全真教“返璞归真”的审美追求。

4 从内容看，此词兼具悼亡与劝修双重主题，以生死之痛引发修道之志，逻辑严密。

5 “死生生死如何避”一句反复使用“死生”二字，形成回环节奏，增强哲理意味。

6 全真教强调“断绝尘缘”，“早把家缘猛弃”正是这一理念的直接表达。

7 “得得成仙位”体现全真教对个体通过修行达成超越的信心，具强烈宗教感召力。

8 此类赠道友或劝俗人修道之词，在马钰集中数量众多，反映其传道弘法之志。

9 词中未用典故，贴近口语，利于在民间传播，具有较强的通俗教化功能。

10 作为道教诗词，此作将个人情感体验与宗教终极关怀结合，展现了金元时期道教文学的独特风貌。

以上为【桃源忆故人赠孔庵主昆仲】的辑评。