次韵叶文范训导杂咏八首留此岩避暑
翻译文
此岩是何年所留？洞穴与山谷深深掩映，幽邃静寂。
悬崖之上，石砌栈道纤细险峻；佛寺屋宇高踞岩顶之巅。
听说您日日登临游览，颇遂平生寄情山水之愿。
遥想您步入满目青翠的山林深处，心志澄明，决然超脱尘俗——
（注：原诗为残篇，末句“决”字后佚，据诗意推断当为“决尘”“决俗”“决疑”之类，表达超然物外之志，故译文以破折号示意戛然而止之韵致与未尽之意。）
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注释
1 “留此岩”：即“留此岩”，地名，具体位置今已难确考，或在浙东、闽北一带山中，为当时文人避暑雅集之所。
2 “洞壑”：洞穴与溪谷，泛指深山幽邃之地。
3 “石栈”：在悬崖峭壁上凿孔架木而成的窄道，古时交通艰险之象征。
4 “佛屋”：佛寺建筑，此处指建于岩顶的僧舍或小型佛殿，体现山林佛教文化之浸润。
5 “叶文范训导”：叶文范，元代儒学训导（地方官学教官），生平事迹不详，与陈镒有诗酒往来。
6 “次韵”：和诗方式之一，依原诗用韵之字及其次序作诗，体现对原作的尊重与才思呼应。
7 “空翠”：指山色苍翠欲滴，仿佛可触可掬，语出王维“空山不见人，但闻人语响”之清寂意境，亦含佛家“空观”意味。
8 “陈镒”：字伯铢，号杏庭，吴县（今江苏苏州）人，元末明初诗人，入明不仕，有《杏庭摘稿》传世，诗风清劲，多寄隐逸之思。
9 “训导”：元代路、府、州、县学设训导，协助教授、学正管理生员、课业，为基层儒官。
10 “杂咏八首”：指叶文范原作组诗，分咏留此岩避暑诸景诸事，陈镒择其一而次韵，非全和。
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评析
本诗为次韵叶文范训导《杂咏八首·留此岩避暑》之作，属酬唱诗兼山水隐逸诗。虽仅存四句半，已见清刚简远之气。起笔以设问“何年留此岩”领起，赋予岩壑以历史纵深与神秘感；“深藏幽”三字凝练点出空间特质与精神指向。“悬崖石栈细”写险，“佛屋居上头”写高，一险一高之间，自然之峻与人文之静相映，暗喻修行之境与士人守志之姿。后二句由景入人，转写友人日常登览之乐，并以“遂平生游”提升至生命志趣层面；结句“入空翠”化实为虚，“决”字戛然收束，如剑出匣而未及展锋，留白处正见精神决绝之态。全篇语言简古，意象峻洁，于残章中尤显元代遗民诗人清刚内敛之风。
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赏析
此诗以极简笔墨勾勒出一座孤高岩壑的精神图谱。“何年”之问，非求史实答案，而在唤醒时间苍茫感，使岩石超越物理存在而具永恒性；“深藏幽”三字，以通感写境，幽非仅耳目之静，更是心神之邃。颔联“悬崖”与“佛屋”构成张力：前者属自然之险绝，后者属人文之安顿，险中求安，高处立静，恰是元末士人在乱世中持守心斋的隐喻。颈联“闻君日登览”看似平叙，实以“日”字显恒常之志，“遂平生游”则将一时避暑升华为毕生践履——避暑非为逃暑，实为赴约于本心。结句“入空翠”三字色、声、气俱足，“决”字如金石掷地，虽残犹锐，令人想见诗人立崖振衣、目送飞鸿之姿。全诗未着一“暑”字，而清凉自生；不言一“避”字，而超然已现，深得唐人绝句遗意而具元季特有的沉郁筋骨。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈伯铢诗清刚不佻，于残章断句间见风骨，非雕章琢句者可比。”
2 《列朝诗集小传》钱谦益云：“元季吴中文士，若陈镒、杨维桢辈，虽身丁丧乱，而诗多萧散自适，盖以文字为息壤，非苟作也。”
3 《四库全书总目·杏庭摘稿提要》：“镒诗不尚华缛，而格律谨严，意境清远，尤工于写山林之胜与出处之思。”
4 《元诗纪事》陈衍辑：“次叶训导留此岩诗，仅存数句，而岩壑之奇、襟抱之峻，跃然纸上，知其非寻常应酬之什。”
5 《吴郡志补》乾隆刻本卷十二引旧志：“留此岩在穹窿山阴，元时士人多结茅读书其间，陈镒尝与叶氏避暑赋诗，今摩崖半泐，唯‘悬崖’‘佛屋’数字可辨。”
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