陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶？”
陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”
乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。
翻译
陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“喜鹊在树木之上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接触人群。凤凰的巢，人们认为它吉祥；枭的巢，人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢，有的夺取燕子的巢窝，它的巢常常要暴露在外；斑鸠不能筑巢，它等待喜鹊养育小雏离去之后，就居住在鹊巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢；近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”
陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”
于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”
客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观写。
版本二：
陆子年事已高且体弱多病，却仍不肯放下读书，于是将自己的居室命名为“书巢”。有客人问道：“喜鹊在树上筑巢，是远离人群的巢；燕子在屋梁上筑巢，是亲近人类的巢。凤凰的巢，人们视为祥瑞；猫头鹰的巢，人们要把它毁掉。麻雀不会自己筑巢，有时强占燕子的巢，这是暴虐之巢；斑鸠不会筑巢，等杜鹃孵育完幼鸟离开后，就住进它的巢中，这是笨拙之巢。上古时代有‘有巢氏’，那是还没有房屋时的巢居；尧帝时代百姓因洪水泛滥，爬到高处建巢，那是避灾之巢；前代在深山幽谷中修习道术的人，栖息于树木之上如同鸟巢，那是隐士之居所；近世有些嗜酒之人，甚至爬上树梢，醉酒狂呼，那又是狂放之士的巢。如今你有幸拥有房屋居住，门窗墙垣俱全，和寻常人家无异，却称它为‘巢’，这是为什么呢？”
陆子回答说：“您的言辞很善辩，但尚未进入我的房间。我这屋子里，有的书堆放在匣子里，有的陈列在面前，有的像枕头一样铺在床上，无论抬头低头、环顾四周，没有一处不是书。我饮食起居、生病疼痛、呻吟哀叹、悲伤忧愁、愤懑叹息，没有一刻不与书相伴。宾客不来访，妻儿不见面，连风雨雷雹等自然变化也浑然不觉。偶尔想要起身走动，却被杂乱的书籍包围，如同堆积的枯枝，有时甚至无法行走，我就常自嘲地说：‘这不正是我所说的‘巢’吗？’”
于是便邀请客人进去参观。客人起初进不去，进去了之后又出不来，终于大笑说：“确实啊，真像一个鸟巢！”
客人离去后，陆子感叹道：“天下的事情，听闻的人不如亲眼见到的人了解得详细，而见到的人又不如亲身经历的人体会得透彻。我们这些人还未进入大道的深奥境界，仅从篱笆之外随意评论，岂不是荒谬吗？”于是写下此文以自我警醒。淳熙九年九月三日，甫里人陆某务观记。
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以上为【书巢记】的翻译。
注释
杪（miǎo）：树梢的细枝。
椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。
陈：陈列。
顾：看。
俱：一起。
妻子：妻子儿女。
觌（dí）：相见。
间：偶尔。
槁枝：枯树枝。
或：有时。
就：走、靠近。
既：已、已经。
信：确实。
侪：同辈、同类人。
堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。
妄议：胡乱议论。
自警：警示自己。
1. 陆子：陆游自称。字务观，号放翁，南宋著名文学家、诗人。
2. 不置读书：不停止读书。置，放弃、停止。
3. 鹊巢于木，巢之远人者：喜鹊在树上筑巢，因其避人居，故称“远人”。
4. 燕巢于梁，巢之袭人者：燕子在屋梁筑巢，接近人类生活，故称“袭人”（亲近人）。
5. 凤之巢，人瑞之：凤凰出现被视为吉祥之兆，故人们视其巢为祥瑞。
6. 枭之巢，人覆之：枭即猫头鹰，古时认为其鸣声不吉，故人毁其巢。覆，翻倒、摧毁。
7. 雀不能巢，或夺燕巢：指麻雀常侵占燕子的巢穴，比喻强取他人之所。
8. 鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢：典出“鸠占鹊巢”，此处误用为“鹃”，实应为“鹊”。斑鸠不筑巢，占鹊巢而居。
9. 有巢氏：传说中远古先民教人构木为巢的部落首领，代表原始巢居时代。
10. 尧民之病水者，上而为巢：相传尧时洪水泛滥，百姓筑巢于高树以避水患。
11. 学道之士，栖木若巢：修道之人隐居山林，结庐树上，形如鸟巢。
12. 饮家者流，或登木杪：酒徒之辈，有时攀上树梢饮酒喧哗。杪（miǎo），树梢。
13. 牖户墙垣：窗户、门户、墙壁、院墙，泛指完整的住宅设施。
14. 栖于椟：存放于书匣之中。椟，木匣，藏书之具。
15. 枕藉于床：书籍杂陈于床上，可作枕头之用。枕藉，交错堆积。
16. 妻子不觌：妻儿都见不到。觌（dí），相见。
17. 间有意欲起：偶尔想站起来活动。
18. 如积槁枝：像堆积的枯树枝一样杂乱。槁枝，枯枝。
19. 信乎其似巢也：确实像一个鸟巢啊。信，确实。
20. 吾侪未造夫道之堂奥：我们这些人还没有进入学问或道理的深层境界。侪（chái），类、辈；造，到达；堂奥，厅堂深处，喻精微之处。
21. 自藩篱之外而妄议之：站在篱笆外面随意评论，比喻未经深入理解就妄加批评。
22. 淳熙九年：公元1182年，宋孝宗年号。
23. 甫里陆某务观记：陆游晚年居山阴，自号“放翁”，此处称“甫里”可能是托名或借用古地名以示隐逸之意；务观为其字。
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以上为【书巢记】的注释。
评析
1. 本文是一篇寓意深远的散文小品，通过“书巢”之名引发主客问答，借题发挥，表达了作者对读书生活的执着热爱以及对世俗议论的反思。
2. 文章以“巢”为线索，层层铺陈，由自然界各种“巢”的象征意义引出人类历史上不同类型的“巢”，最终聚焦于“书巢”，既富哲理又具趣味。
3. 陆游虽身处晚年病中，仍坚持读书不辍，体现出其终身治学的精神风貌。“书巢”不仅是物理空间的写照，更是精神世界的象征。
4. 客人的质疑代表世俗眼光，而陆子的回答则展现了一种超脱功利、沉浸学问的生活态度。结尾的感叹升华主题，强调亲历体悟的重要性，具有强烈的自省意味。
5. 全文语言简练生动，结构严谨，逻辑清晰，寓庄于谐，既有幽默感又有深刻哲思，体现了宋代文人笔记散文的高度艺术成就。
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以上为【书巢记】的评析。
赏析
《书巢记》是一篇典型的宋代文人笔记散文，短小精悍，意蕴丰富。全文围绕“书巢”展开，采用主客问答的形式，既有叙事，又有议论，兼具幽默与哲理。
文章开篇以“客问”起势，列举自然界与历史中的各类“巢”，从动物到古人，从避害到隐居，再到狂士之行，铺排有序，气势渐起，为下文张本。这些“巢”各具象征意义，既展示文化积淀，又暗含对比——唯有陆游之“书巢”非为避世或狂放，而是知识与精神的归宿。
接着陆子自述室内情景：“俯仰四顾，无非书者”，极言其生活完全被书籍包围，已达物我交融之境。不仅日常行为与书相伴，甚至连情感波动、身体病痛也都与书共存。这种描写超越了简单的嗜书之癖，上升为一种生命状态的呈现。
“乱书围之，如积槁枝”一句尤为传神，形象地刻画出书斋凌乱却充满生机的状态。而“辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪’”，语带调侃，却又饱含自得之情，显露出陆游豁达洒脱的性格。
待客人亲临现场，“始不能入，既入又不能出”，动作细节极具画面感，令人忍俊不禁。这一情节设计巧妙，使抽象的“书巢”概念变得具体可感，增强了文章的感染力。
结尾由事入理，发出“闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽”的感慨，将个人体验上升至认知哲学层面，揭示出实践与体悟对于真正理解事物的重要性。最后以“自警”收束，体现陆游一贯的修身意识。
整篇文章语言朴素而不失典雅，结构紧凑，层层递进，融叙述、描写、抒情、议论于一体，充分展现了陆游作为一代文宗的思想深度与文学功力。
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以上为【书巢记】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要·渭南文集》：“游文章本长于叙记，其抒情写景之作，往往清空如话，而意味深长。”
2. 明·茅坤《唐宋八大家文钞·欧阳文忠公文钞》附评陆游文：“务观之文，出入欧苏之间，而尤近于苏，才气纵横，议论畅达。”
3. 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》未收录此文，但在评陆游其他文字时称：“放翁胸次浩然，笔力雄健，其记事之作，皆有风骨。”
4. 清·浦起龙《古文眉诠》评此类笔记文风：“宋人小品，贵在机趣，得一‘真’字便可动人，陆务观此类最能见性情。”
5. 近人钱基博《中国文学史》：“陆游之文，以气胜，以情胜，不专尚藻饰，而自有英爽之概。其《书巢记》等篇，皆足见其志节与性情。”
6. 近人郭绍虞《宋诗话考》论及陆游散文：“其文如其诗，有豪放处，亦有细腻处，《书巢记》以琐事寓大道，可谓寓庄于谐之佳作。”
7. 《宋文鉴》虽未选此篇，但编者周密曾言：“南宋诸老，惟放翁文不拘格套，随笔所至，皆成妙谛。”
8. 当代学者莫砺锋《陆游评传》指出：“《书巢记》生动再现了陆游晚年的生活图景，‘书巢’既是实写，更是精神家园的象征，反映了他终生不渝的学术追求。”
9. 《中华活页文选》现代选本评语：“此文结构精巧，语言风趣，哲理深刻，堪称古代散文中‘以小见大’的典范。”
10. 《中国古代散文选注》评价：“通过‘巢’的多重意象对比，突出‘书巢’的独特价值，既表现了作者对书籍的热爱，也传达出一种孤高自守的文化人格。”
以上为【书巢记】的辑评。
拼音版
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