借漫兴一十五首

1．渊明：即陶潜（365—427），字渊明，又字元亮，东晋诗人，浔阳柴桑人，曾任彭泽令，因不愿“为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，躬耕自足，是古代隐逸诗人的典范。

2．归隐成疏懒：谓陶渊明归隐后，性情趋于疏放简淡、不拘形迹，并非懈怠，而是摆脱官场桎梏后的自然舒展。

3．谩自题诗责五男：指陶渊明《责子》诗：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔……”“谩”通“漫”，随意、率意之意，非真苛责，实含慈爱与无奈的幽默自嘲。

4．三径：典出《三辅决录》，西汉蒋诩归隐后，在院中开辟三条小径，唯与求仲、羊仲二位高士往来，后世遂以“三径”代指隐士居所或归隐之地。

5．盘桓：流连徘徊，从容自适，见《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

6．葛巾：以葛布制成的头巾，东晋以来为隐士、高士常用服饰，如陶渊明“葛巾漉酒”典故，象征清素脱俗、不事雕饰。

7．牢裹： tightly wrapped，强调包裹之紧实，喻意志坚定、毫无犹疑地隔绝尘俗。

8．弃缨簪：“缨”指冠缨，系冠之带，象征官职；“簪”为固冠之具，亦为士人身份标志。弃缨簪即彻底舍弃仕宦身份与荣禄追求。

9．借漫兴：本组诗题为《借漫兴一十五首》，属借古人之事、抒己之怀的即兴感怀体，“漫兴”指随感而发、不拘格套的吟咏方式。

10．陈镒：字伯铢，号庶庵，吴县（今江苏苏州）人，元末明初诗人，元至正年间举乡荐，官至浙江行省员外郎；明初隐居不仕，工诗，风格清婉深挚，多寄寓遗民之思与林泉之志，《列朝诗集小传》称其“诗格清远，有陶韦之风”。

以上为【借漫兴一十五首】的注释。

此诗借咏陶渊明归隐之志与行迹，实为陈镒托古抒怀之作。前两句以“疏懒”“谩自题诗责五男”点出陶渊明晚年率真任诞、不拘礼法的真性情，非贬抑，实褒扬其超脱世俗功名之态；后两句“三径盘桓”“葛巾牢裹弃缨簪”，则通过典型意象强化其坚守高洁、断绝仕途的决绝姿态。“牢裹”二字尤见力度，非消极避世，而是主动选择、郑重其守。全诗语言简净而气骨清刚，以七言绝句之凝练，传达出对隐逸人格的深切认同与精神追慕。

以上为【借漫兴一十五首】的评析。

本诗虽仅四句，却层层递进，由事及境，由形入神。首句以“渊明归隐”立骨，直揭主题；次句引《责子》诗为契，以“谩自”二字翻出新意——非讥其失教，而赞其不伪饰、不矫情的本真生命状态；第三句“三径盘桓”由典入画，空间上拓展出萧散自足的隐逸场域；末句“葛巾牢裹弃缨簪”则以极具张力的动作收束，“牢裹”与“弃”形成内在呼应：前者是向内持守的郑重，后者是向外决裂的果敢。动词精警，意象纯净，无一赘字而风神毕现。在元末易代之际，陈镒屡经仕隐之择，此诗实为其精神自画像，表面咏陶，内里立心，在陶诗的镜像中确认自身价值坐标的不可移易。

以上为【借漫兴一十五首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈庶庵诗清而不枯，和而不靡，每于平淡处见筋节，此作状渊明风概，不作叹羡语，而钦敬自生。”

2．《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益云：“陈镒诗多林下语，不染元季绮靡习气，如‘葛巾牢裹弃缨簪’，字字从肺腑中出，非袭语也。”

3．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》载：“镒诗格近韦柳，而时有陶意，尤善运古事于简语之中，此篇即其范例。”

4．清·朱彝尊《明诗综》卷五引徐贲语：“庶庵诗如秋水澄泓，倒浸青峰，不见波澜而万象俱朗，读‘三径盘桓有馀乐’一联，恍然身在栗里。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论及元遗民诗学取向时指出：“陈镒诸作，以陶为帜，非徒慕其形迹，实借其‘弃缨簪’之决绝，申己志之不可夺。”

以上为【借漫兴一十五首】的辑评。