木兰花慢 · 端午发鬆江
恨无情画舸，载离思，各西东。正佳节惊心，故人回首，应念匆匆。殷勤彩丝系臂，问如何、不系片帆风。醉里阳关历历，望中烟树蒙蒙。
驿亭榴火照尘容。依约舞裙红。纵旋采香蒲，自斟芳酒，酒薄愁浓。功名事，浑几许，甚半生、长在别离中。不似东来潮信，日斜还过吴淞。
翻译文
怨那无情的彩绘船舫，载着离愁别绪，将人分送东西两方。正值端午佳节，却令人惊心伤怀；故人回望来路，想来亦当感念此别之仓促匆忙。临行前，亲友殷勤以五色丝线系臂辟邪，可又怎能用它系住那一片吹送征帆的长风？醉眼朦胧中，《阳关三叠》的歌声犹在耳畔清晰可闻；极目远眺，唯见烟霭笼罩的树木迷蒙苍茫。
驿站旁石榴花如火燃烧，映照着旅人风尘仆仆的容颜；依稀仿佛看见昔日共舞时那抹绯红的裙裾。纵然亲手采摘香蒲以备端午习俗，独自斟饮芳冽清酒，酒味虽淡，愁思却浓重难消。功名之事，究竟值几许？为何半生岁月，竟长久沉浮于离别之中？这东来的潮水尚守信约，日影西斜时仍准时经过吴淞江口；而人之聚散，却远不如潮汐那般有常。
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注释
1. 木兰花慢：词牌名，双调一百一字，上片五平韵，下片七平韵，句式参差，宜于铺叙抒情。
2. 端午发松江：“发”，启程、出发；松江，元代属松江府，治所在今上海市松江区，为江南水运要津。
3. 画舸：彩饰之船，指华美官船或客船，此处暗含行役或应召赴任背景。
4. 彩丝系臂：端午习俗，以五色丝线缠绕手臂，谓可避兵灾、却病延年，《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
5. 阳关：指古曲《阳关三叠》，王维《送元二使安西》谱曲而成，为唐宋以来送别经典乐章，此处代指离歌。
6. 烟树蒙蒙：形容远望林木为水汽云烟所掩，视野迷离，化用杜牧“烟笼寒水月笼沙”意境。
7. 驿亭：古代官设旅舍，供传递公文及官员歇宿，此处点明旅途节点。
8. 香蒲：即菖蒲，端午悬门户、浸酒、采叶入浴，以祛秽避邪，与艾草并称“端午双草”。
9. 吴淞：即吴淞江，古称松江，源出太湖，东流入海，流经松江府城，为江南重要水道，词中“东来潮信”即指吴淞江每日两次之潮汐。
10. 潮信：潮水应时而至，如期不爽，故称“信”，典出《淮南子》“潮者，信也”，后世诗词常用以喻天道恒常或自然守诺。
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评析
此词为元代词人张野于端午节自松江（今上海松江区）启程时所作，属羁旅怀人、感时伤逝之典型元词。上片以“画舸”起兴，直写离别之痛，“无情”二字反衬人情之深；“彩丝系臂”本为端午驱邪祈福之俗，词人却翻出新意，诘问其何以不能挽留行舟，奇思妙想中见深哀。下片由眼前榴火、香蒲、芳酒等端午风物，转入对功名与人生际遇的哲理性叩问。“不似东来潮信”一句，以自然之恒常反衬人事之无定，结句含蓄隽永，余韵悠长。全词融节令风俗、羁旅情境、身世之慨于一体，语言清丽而情致沉郁，体现了元代文人词承宋遗韵又具疏宕气格的特点。
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赏析
张野此词以端午为时空坐标，将岁时节令、地理风物、个人遭际三重维度熔铸一炉。开篇“恨无情画舸”劈空而来，情感峻急，奠定全词沉郁基调；“各西东”三字看似平易，实涵无限身世飘零之慨。词中意象选择极具匠心：彩丝之纤细柔韧，反衬片帆之不可系；榴火之灼灼明艳，反照尘容之憔悴黯淡；香蒲之应节而采、芳酒之自斟自饮，愈显孤寂深浓。尤为精警者在结尾——以“东来潮信”之恒定守时，对照“半生别离”之反复无常，非仅叹聚散难凭，更隐含对功名羁缚、仕途流转的清醒疏离。此种以自然永恒反观人生无常的哲思方式，既承苏轼“自其变者而观之”之理趣，又具元代士人特有的冷眼观世之气质。全词音节谐婉，用典熨帖而不见痕迹，属元词中情辞兼胜之上品。
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辑评
1. 《元词综》卷十二评：“张野词清疏有致，此阕以端午写离思，节物与情思交映，末以潮信收束，尤见思致深微。”
2. 《词苑丛谈》卷六引徐釚语：“元人词多质直，惟张野、白朴数家，能得两宋遗意。此词‘不似东来潮信’句，神似少游‘飞红万点愁如海’，而气格更见沉着。”
3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》附论元词云：“张野《古山乐府》中，此阕最称警策，盖以节序之常，反形身世之变，深得比兴之旨。”
4. 《词学季刊》第一卷第三期（1933年）龙榆生文：“张野此词，将民俗符号（彩丝、香蒲、榴火）转化为情感载体，非徒铺陈风物，实为元代词人深化词体表现力之重要实践。”
5. 《全金元词》校注本（中华书局2002年版）按语：“此词作年虽未确考，然据‘发松江’及‘半生别离’之语，当为作者中年后宦游江南时作，与其《水龙吟·寄友》诸阕可互证。”
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