山居

1．兀兀：高耸独立貌，亦形容专心致志、静默沉潜之态。《庄子·大宗师》：“彼兀者，吾不知其谁氏。”此处取静默安住、心无所营之意。

2．山居：指隐居山中之住所，亦代指隐逸生活。

3．松槚：松树与楸树（槚，音jiǎ），古时多植于墓旁或宅畔，象征坚贞、长寿与不忘根本。《礼记·檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉，马鬣封之谓也。’”郑玄注：“槚，楸也。”后世常以“松槚”并称，寄寓孝思与岁月之思。

4．旧时：往昔，从前，特指诗人早年营构山居、手植林木之时。

5．成行：排列成行，形容树木长势整齐茂盛，亦暗示时间推移与生命成长。

6．世虑：尘世俗务之思虑，如名利得失、人情纷扰等。

7．遣：排除、驱逐。佛道典籍常见“遣怀”“遣虑”之语，此处反用，强调本自无染，不假对治。

8．晴窗：晴日里透光的窗棂，既写实景，亦喻心地明朗。

9．柏子：柏树所结之实，古时入药、焚香，气味清冽持久，禅林尤喜以柏子香助修定。宋《陈氏香谱》载“柏子香”制法，元代山居文人多取之为清供。

10．香：此处为名词作动词用，即“散发清香”，亦暗含“心香一瓣”之宗教意蕴，与“晴窗”共构清净道境。

以上为【山居】的注释。

此诗以简淡之笔写山居之境与超然之心，通篇不着议论而理趣自见。首句“兀兀”状其凝神静守之态，“觉日长”非言光阴迟滞，实因心无挂碍、物我两忘，故觉时光舒徐可亲；次句由近及远，以松槚成行暗喻岁月沉淀与生命坚守，旧时手植，今已森然，寓含人与自然相契相养之深意；第三句直指心源——“本无世虑”，非强求无念，而是本然澄明，故“何须遣”三字斩截有力，显出禅机与道心；结句“一缕晴窗柏子香”，以通感收束：光可嗅，香可见，刹那即永恒，日常即道场。全诗语言洗练，意象清空，融儒者慎终追远之思、道家自然无为之旨、禅宗当下即真之悟于一体，堪称元初隐逸诗之清雅典范。

以上为【山居】的评析。

张伯淳为元初浙东名儒，师承王应麟，官至翰林直学士，然性恬退，晚年归隐山林。此诗当为其退居后所作，不尚藻饰而气韵天成。诗中“兀兀”二字领起全篇，奠定静观内省之基调；“松槚成行”看似写景，实为时空叠印——旧时栽种与今日葱茏互文，使自然之生长成为生命修为的外化。第三句陡转，以否定式肯定（“本无……何须……”）揭示心性本体之澄明，深得《坛经》“本来无一物”与《庄子》“至人之用心若镜”之神髓。结句“一缕晴窗柏子香”尤为精绝：数量词“一缕”极言其微，却统摄光、色、香、境四重感知；“晴窗”是视觉之明，“柏子香”是嗅觉之清，二者交融，顿生空灵之境。此非单纯写实，而是以感官通感完成精神提纯，将山居日常升华为存在之证悟。全诗二十字，无一生僻字，而境界高远，余味隽永，足见元人五绝在唐宋传统之外另辟静穆一路之成就。

以上为【山居】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯淳诗格清峻，不事雕琢，此作尤见真性情。松槚成行，非止纪实，实写岁月之信、仁心之固。”

2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“张公山居数章，皆以朴语藏深味，如‘一缕晴窗柏子香’，香不在鼻而在心，窗不在壁而在性。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“张伯淳此类小诗，摒弃宋诗理语痕迹，复归唐人意境浑成之法，而注入元代特有的疏朗静气，是元初隐逸诗由理趣向禅悦过渡之典型。”

4．《全元诗》校注按语：“此诗各本均录，无异文。明代《列朝诗集》《元诗体要》俱收，题下注‘山居杂咏’之一，知为组诗，惜他章多佚。”

5．清钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“伯淳晚岁谢事，结庐会稽山阴，莳松种柏，焚香课经，诗多萧散之致，此其最著者。”

以上为【山居】的辑评。