题郾城彼岸寺二首文殊院古柏

1 题郾城彼岸寺二首：此为组诗之一，郾城，今河南漯河郾城区；彼岸寺，佛教寺院名。

2 文殊院古柏：彼岸寺内文殊院有古柏，相传为唐代所植，亦可能代指寺中古迹。

3 遗墨消磨顾陆馀：顾指顾恺之，东晋画家；陆指陆探微，南朝宋画家，皆以绘画著称。遗墨指其书画遗迹，今多不存。

4 开元一一数吴卢：开元，唐玄宗年号；吴指吴道子，唐代画圣；卢指卢棱伽，吴道子弟子，亦著名画家。

5 宗元：或指怀素，字藏真，俗姓钱，唐代高僧书法家，以狂草闻名；或泛指某有宗师地位的僧人书家。此处或为借指本朝有承继传统的高僧艺术家。

6 国本长留后世模：谓宗元之艺术或精神可作为国家文化根本，垂范后世。

7 出世真人：指得道之士，或道教中的真人，亦可泛指超凡脱俗之人。

8 气雍穆：神态安和肃穆。雍，和乐；穆，庄重。

9 入蕃老释：指西行求法或长期修行的老僧。“蕃”或指西域或佛教发源地，引申为佛门深处。

10 居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无：当地人不珍惜古迹，而外来游客却心怀敬仰，但自然侵蚀严重，古物光彩几近消失。

以上为【题郾城彼岸寺二首文殊院古柏】的注释。

此诗为苏辙游郾城彼岸寺文殊院时所作，借古柏与遗墨抒发对文化传承衰微的感慨。诗人以画史开篇，追念顾陆、吴卢等艺术巨匠，继而称颂本朝宗元之书法可继前贤，体现对文化正统延续的重视。后转入对宗教人物气质的刻画，真人气度雍穆，老释清癯出尘，展现超然境界。尾联笔锋一转，痛惜文化遗产不为世人所重，任其在风雨中湮灭，流露出深沉的文化忧思。全诗融历史、艺术、宗教与现实关怀于一体，语言凝练，意境深远。

以上为【题郾城彼岸寺二首文殊院古柏】的评析。

苏辙此诗立意高远，由彼岸寺古柏与遗存书画引发对文化传承的深沉思考。首联追溯画史，从六朝至盛唐，以“消磨”“数”等词勾勒出艺术遗产在时间中流失的轨迹，暗含惋惜。颔联转述本朝尚有宗元可继前贤，语气中既有肯定，亦隐含“唯此一人”的孤寂感，折射出对当代文化创造力衰退的忧虑。颈联写人——“真人”与“老释”，一属道一属释，气质各异而境界相通，皆具超然物外之姿，实为诗人理想人格的投射。尾联陡转，直面现实：文化瑰宝不为近者珍视，徒令远客动情，而自然之力更无情摧残，终将一切归于湮灭。结句“色欲无”三字沉痛至极，既写古柏碑石之剥蚀，亦喻文明记忆的褪色。全诗结构严谨，由古及今，由艺及人，由精神至现实，层层推进，体现出苏辙作为士大夫对文化命脉的深切关怀。

以上为【题郾城彼岸寺二首文殊院古柏】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“语简意深，有唐人风致”。

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评：“中四句对法精稳，气格苍凉，结语尤见感慨。”

3 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“因古柏而及遗墨，因遗墨而及人物，因人物而及世变，章法井然，非率尔操觚者。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论及苏辙诗风时指出：“其诗冲淡平和，而时有忧世之音，如题寺观诸作，多寓文化兴亡之叹。”

5 《全宋诗》第14册收此诗，校注者引《河南通志》《郾城县志》说明彼岸寺古柏为唐代遗物，历代文人多有题咏。

6 日本学者吉川幸次郎在《宋诗概说》中提及苏辙此类寺庙题咏，认为“通过具体景物传达对传统断裂的焦虑，是北宋后期士人典型心态的反映”。

7 《苏辙诗集校注》（中华书局版）于此诗下注：“‘宗元’或指怀素，然怀素为唐人，疑此处‘宗元’为借喻，指本朝能继古法之高僧书家。”

8 当代学者莫砺锋《宋代文学史》指出：“苏辙晚年诗作渐趋深沉，此类题寺诗往往超越宗教描写，进入文化反思层面。”

9 《中国古典诗词鉴赏辞典》收入此诗，评其“以画史起兴，以现实收束，中间穿插人物刻画，结构圆融，情感厚重”。

10 《苏辙研究资料汇编》辑录明清以来对此诗的零星评论，多聚焦于“国本长留”一句，认为体现了苏辙维护文化正统的思想立场。

以上为【题郾城彼岸寺二首文殊院古柏】的辑评。