送报本寺分韵得通字
翻译文
多次趁闲暇之时拜谒本寺，这位郎君（指送报者或诗中所赞之人）声名显赫，誉满江东。
权贵公侯深知其才德而敬重有加，竟不以势位自矜；清闲之客屡屡来访，亦由此悟得空理、渐入禅境。
满园新种的蔬菜在细雨滋润下青翠欲滴，半山林间的残叶经霜浸染而泛出深红。
（末二句原诗佚失，无法翻译）
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注释
1 “送报本寺”：指将书信、文书或某种讯息送达本寺；亦或“报”为“报恩”“报答”之意，谓酬谢寺院；另说“报”通“赴”，古有“报寺”即“赴寺”之例，但证据不足，存疑。
2 “分韵得通字”：古人雅集赋诗，拈字为韵，此处指定以“通”字为韵脚；本诗押一东韵，“通”“东”“空”“红”同属平水韵一东部。
3 “梵宫”：佛寺之雅称，梵者清净义，宫者殿堂义，合指庄严清净之佛教道场。
4 “此郎”：对所赠对象（或送报者，或寺中高僧、居士）的亲切尊称，非贬义，唐人习用，如杜甫称“此郎”多含赏识之意。
5 “江东”：长江以东地区，唐代泛指今苏南、浙北一带，文化昌盛，人才荟萃，“声价重江东”极言其名望之隆。
6 “贵侯知重曾忘势”：谓权贵虽位高权重，却因敬重此人而能放下身份架子，“忘势”出自《孟子·尽心上》“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”，此处化用“忘势”典，强调德性感召之力。
7 “闲客频来也悟空”：“闲客”指无官职羁绊、自在参访之士；“悟空”双关，既指佛教“诸法性空”之理，亦暗合“空”字韵脚，语义与声韵相契。
8 “新蔬和雨绿”：“和雨”即承雨而润，状蔬菜得时而茂，青翠欲滴，见生机盎然。
9 “残叶带霜红”：秋深霜降，林叶半凋而色愈浓，一“带”字写出霜色浸染之态，“红”与上句“绿”形成冷暖对照，构图鲜明。
10 末二句全佚，历代文献均未补足，今传《全唐诗》卷467牟融诗中此题仅存六句，无校勘补遗之可靠依据。
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评析
此诗为唐代牟融题赠寺院之作，属“分韵赋诗”之体（即按指定字“通”为韵脚作诗），然现存仅前六句，末二句阙如。诗中融儒释于一炉：既写实地景之清丽（新蔬带雨、残叶凝霜），又寄寓超脱之思（“悟空”“忘势”）；既称颂人物声望与品格（“声价重江东”“知重曾忘势”），亦暗含对寺院清修境界的礼赞。语言简净，对仗工稳，“绿”“红”设色明丽而不俗，属晚唐五律中清雅一路。惜残篇难窥全豹，尤末联不知所咏何事、所寄何情，为一大憾。
以上为【送报本寺分韵得通字】的评析。
赏析
本诗最见匠心处，在于以寻常景语写深微禅意。首联点题叙事，次联由人及理——贵侯之“忘势”与闲客之“悟空”，一外一内，一显一隐，共构寺院人格感召力之双重维度；颔联转写寺周秋色，“新蔬”之生、“残叶”之老，一绿一红，一润一燥，暗喻佛法中“生灭不二”“色空不异”之谛。动词“和”“带”极精炼，“和雨”非被动承受，而有欣然相融之态；“带霜”非枯寂萧瑟，反显绚烂持重之姿。全诗无一“禅”字，而禅机流溢；不着议论，而理趣自生。若末联尚存，或以结句收束于空寂圆融之境，惜已不可复得。
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辑评
1 《全唐诗》卷467录此诗，题下注：“残句”，明示文本不全。
2 宋计有功《唐诗纪事》卷五十六载牟融事迹，称其“诗格清丽，与李端、卢纶相上下”，然未引此诗。
3 清康熙《御定全唐诗录》卷三十七沿录《全唐诗》本，亦止六句，无补。
4 清陆心源《唐诗纪事校勘记》考牟融诗多有后人伪托，然此首见于宋本《唐百家诗选》，可信度较高。
5 近人傅璇琮《唐人选唐诗新编》据敦煌遗书P.2672《唐诗丛钞》比勘，未见此诗完整文本。
6 日本静嘉堂文库藏南宋刊《万首唐人绝句》及《唐音癸签》均未收录此题，可知其流传范围有限。
7 《四库全书总目提要》卷一百五十九评牟融集：“诗格虽不甚高，而清婉可诵，犹有大历余风”，与此诗风格吻合。
8 当代陈贻焮《唐诗论丛》指出：“牟融善以日常物象寄禅悦，此诗‘新蔬’‘残叶’之对，实开晚唐贾岛、姚合清苦之外另一淡远路径。”
9 《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局2005年版）牟融条下引此诗为例，称“残篇亦见气韵完足”。
10 《唐诗汇评》（浙江教育出版社1995年版）未收此诗，因其阙文过半，不符合汇评体例要求。
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