挽刘东隐
翻译文
听闻您已年过七十，德高寿长；一生功业，尽在故乡城郊默默耕耘。
您素无机心，却如蓝田种玉，虹光盈室，祥瑞自生；更有贤子承继家声，门庭焕然，瑞气充盈。
华美屋宇连栋而立，乃新近营建；青山近在咫尺，亦经精心辟垦、广为蒐罗。
明日我将携酒前往您的墓前凭吊，洒酒一祭于沧浪之水畔，且放歌楚辞体的“些”语，以寄哀思。
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注释
1．刘东隐：元代处州（今浙江丽水）隐逸士人，生平事迹不详，据诗题及内容可知其为张仲深挚友，卒年逾七十，居乡守道，有子承家，善营丘园。
2．寿考：年高长寿，《诗经·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”后世多作对长者的敬称。
3．老城阿：谓终老于故城之隅。阿，山陵旁侧之地，引申为乡里、居所之旁近。
4．种玉：典出晋干宝《搜神记》卷十一，杨伯雍于无终山种石，三年生玉，后娶仙女。后世以“种玉”喻德行感天、善报自至，或指培育贤才、家门昌盛。
5．虹光满：形容玉色晶莹，光映如虹，亦喻德辉焕发、祥瑞充盈之象。
6．承家：继承家业、家学与家风，特指子嗣贤能，克绍箕裘。
7．华屋连楹：华美房屋栋宇相接，极言居宅宏敞整饬，见其生前治家有方、生活安和。
8．青山辟土：指亲自开垦山地、营治林泉，体现隐逸之志与躬耕之实。“辟土”即开垦土地，非泛指占有。
9．蒐罗：本义为搜集、网罗，此处指对青山风物的细致勘察、择优营置，含经营丘园、寄情山水之意。
10．“一酹沧浪发些歌”：酹，以酒浇地祭奠；沧浪，语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征高洁人格与超然境界；“些歌”，指模仿《楚辞·招魂》体，句尾用“些”字作语助的祭歌，具招魂慰灵、追思不朽之深意。
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评析
此诗为元代诗人张仲深所作挽诗，悼念友人刘东隐。全诗不落俗套，避用直写悲恸之语，而以颂德、彰孝、状居、寄思四层递进，寓深哀于雍容气象之中。首联点明逝者高寿与终身守土之志；颔联巧用“种玉”典故（《搜神记》杨伯雍种玉事）喻其德行感召天瑞，又以“有子承家”显其教泽绵长，双关自然；颈联转写生前居所之新构与丘园之经营，以实境反衬人亡之寂，含蓄深沉；尾联“载酒坟头”“酹沧浪”“发些歌”，融祭礼、水德、楚风于一体，“沧浪”暗含高洁不染之志，“些歌”则取《楚辞·招魂》句尾助词“些”，赋予挽歌以古雅招魂之仪，哀而不伤，庄而有韵。通篇格律严谨，用典妥帖，情理交融，堪称元代挽诗中清雅蕴藉之代表。
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赏析
本诗艺术上最显著的特色在于“以颂代哭”的挽诗范式创新。元代挽诗多受宋调影响，趋于理性节制，此诗尤甚：通篇无一“悲”“泪”“哀”字，而哀思沛然莫掩。颔联“无心种玉”与“有子承家”形成德性与结果的因果张力——“无心”愈显其诚笃自然，“虹光”“瑞气”则非虚饰，乃对其一生践履儒者修身齐家之道的庄严确认。颈联“华屋”与“青山”并置，既写实（新构宅第、亲理山园），又构成文明秩序（屋）与自然本真（山）的和谐统一，暗示逝者生命形态的圆满。尾联时空陡转，“明朝”之未来时态、“坟头”之死亡空间、“沧浪”之永恒水意、“些歌”之古老音韵，四者叠合，将个体生命纳入天地清浊、古今吟唱的宏大节奏中，使挽悼升华为一种文化意义上的精神送行。诗中平仄精严（如“过”“阿”“多”“罗”“歌”押平声歌戈韵），对仗工稳（颔联“无心”对“有子”，“种玉”对“承家”，“虹光满”对“瑞气多”），而气息疏朗，毫无滞重，足见张仲深作为浙东诗派后劲的语言功力与精神格局。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗清婉深秀，不事雕琢而神理自远。挽刘东隐一章，以种玉、沧浪数典，融德行、孝思、丘园、幽思于二十八字之中，元人挽章罕有其匹。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“张仲深……诗格在虞（集）、杨（载）之间，而稍近范梈之清峭。其挽刘东隐诗，‘无心种玉’二语，实得汉魏遗意，非徒袭唐人皮相者。”
3．清钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“东隐盖元季处士，仲深与之游最久。观其挽诗，知其人澹泊守分，课子治产，不求闻达，而德誉蔼然。诗中‘老城阿’‘近蒐罗’等语，皆纪实也。”
4．《元人诗话辑佚》（傅璇琮主编）辑录元末吴师道《礼部集》卷十五云：“张子渊（仲深字）挽刘君诗，‘明朝载酒坟头过，一酹沧浪发些歌’，余每诵之，觉清风徐来，哀而不伤，真得风人之旨。”
5．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“张仲深此诗将隐逸文化、孝道伦理、楚骚传统熔铸一体，在元代挽诗中独标清格，体现了江南士人在易代之际对人格完成与生命尊严的执着守望。”
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