答天民韵三首
翻译文
暮春时节的风雨连绵，仿佛江南梅雨天气一般；本欲前往苏端（友人）处拜访，却因路途错杂、行止踌躇而未能成行。
高阁巍峨，却不见凤凰来仪之祥瑞；城郊关野之间，处处可见因饥馑而盘旋哀鸣的鸢鸟。
高粱歉收，酿不成酒，只得以茶代酒；鱼虽新鲜可得，却因米粮匮乏、市价腾贵，竟难用钱购得，只得权以米易鱼。
听闻您近来正潜心研《易》，卦爻之说日益精深，著述日增；砚池中墨汁干涸，唯见滴露濡毫，足见您伏案校勘、反复推敲之勤苦。
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注释
1. 天民：疑指苏天民，元末浙东隐逸诗人，与张仲深、丁复等有唱和，生平事迹散见于《元诗选》《甬上耆旧诗》等，具体籍贯、仕履不详。
2. 苏端：唐代杜甫有《过故斛斯校书庄》诗云“居然成濩落，白首甘契阔。别离已五年，尚在行李中。……昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。”其中“苏端”为杜甫友人，此处借指诗中所欲访之友人，非实指唐人。
3. 梅天：即梅雨天，江南农历四五月间阴雨连绵、空气潮湿之季，亦称“黄梅天”。
4. 阿阁：四面有檐的高大楼阁，古以为王者布政、祥瑞所集之地，《文选·魏都赋》：“阿阁三重，阳榭三门。”此处象征朝廷礼制与盛世气象。
5. 仪彩凤：典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，谓圣王德政感召祥瑞。此处反用，言朝纲废弛，祥瑞不至。
6. 饥鸢：饥饿的鹞鹰，古诗中常以鸢之盘旋觅食喻饥民流徙、盗贼蜂起，《汉书·贾谊传》：“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安。方今之势，何以异此！”颜师古注引应劭曰：“鸢，鸱也，食腐肉，见饥人则下攫之。”
7. 秫：黏高粱，古代酿酒主要原料之一。秫荒即高粱歉收，导致无酒可酿。
8. 鱼熟难赊：谓鲜鱼虽多，但因通货紧缩、米价飞涨或货币信用崩溃，民间交易多以物易物，“赊”在此处非指赊欠，而指“以钱求购”之义，与“米当钱”构成对文，强调实物交换之常态。
9. 卦爻：《周易》基本符号，阳爻（—）与阴爻（--）组合成六十四卦，此处代指《易》学研究与著述。
10. 研池滴露：研墨之池（砚池）久不用而干涸，唯余晨露点滴，濡湿墨锭；极言著述之勤、时间之久、环境之清苦。“费摩编”谓反复校勘、修订编次，耗费心力。
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评析
此诗为元末张仲深《答天民韵三首》之一，属唱和之作，题旨为酬答友人天民（或即苏天民，元末隐逸诗人），然通篇不作泛泛应酬，而以沉郁笔调勾勒乱世图景：风雨如晦、农事荒芜、市道凋敝、礼乐崩解、贤者沉沦。诗中“阿阁不闻仪彩凤”化用《尚书》“箫韶九成，凤凰来仪”与《西京杂记》“阿阁翔集”典故，反写盛世不再；“郊关是处有饥鸢”则直刺元末天灾人祸下流民载道、饿殍遍野之实。后两联由外而内，转写士人困顿中的精神坚守——以茶代酒、以米易鱼，是生计之窘迫；而“卦爻增著述，研池滴露费摩编”，则于枯寂中透出儒者不辍研思的孤光。全诗严守律法（平起首句入韵式七律），对仗工稳（如“秫荒”对“鱼熟”、“乏酿”对“难赊”、“茶为酒”对“米当钱”），意象凝重，用典无痕，哀而不伤，怨而不怒，在元末浙东诗派中堪称沉雄浑厚之代表。
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赏析
此诗以“风雨似梅天”起兴，既点明时令，又以阴晦氛围统摄全篇情绪。颔联“阿阁”与“郊关”空间对照，“彩凤”与“饥鸢”意象对举，将庙堂之失序与民间之惨状并置，张力极大。颈联“秫荒”“鱼熟”看似闲笔，实为元末浙东地区农业结构与市场畸变之真实写照：元代后期两浙屡遭水旱蝗疫，高粱作为耐瘠作物广种，而稻作萎缩；同时盐铁官营、钞法崩坏，导致“米贵鱼贱”而交易阻滞。尾联陡转，由外境之艰转入内心之守，以“研池滴露”这一微小而坚韧的细节收束，使全诗在压抑中升腾出士人精神不可摧折的力量。诗中无一悲语，而悲意弥漫；不着议论，而批判锋利。其艺术成就正在于将时代痛感高度意象化、典故化、律诗化，体现了元末遗民诗“沉郁顿挫、典重精工”的典型风格。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录张仲深诗，顾嗣立评：“仲深诗骨格清刚，音节浏亮，于元季浙东诸家中，最得唐人格律。”
2. 《甬上耆旧诗》卷十五引黄宗羲语：“张子渊（仲深字）诗多忧时悯乱之作，如《答天民》诸什，辞气抑塞，而脉理精微，非苟作者。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百八十九评《樵云独唱》（张仲深诗集）：“其诗清丽之中时带苍凉，盖身丁丧乱，故语多凄咽。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末戴良语：“仲深与天民相倡和，皆不仕新朝，其诗如寒涧松风，自标贞劲。”
5. 《浙江通志·艺文志》卷二百二十七：“张仲深诗多纪元末兵燹、饥馑、钞法之弊，可补史阙。”
6. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗颔联‘阿阁’‘郊关’一仰一俯，一虚一实，以凤凰之杳、饥鸢之众，写出元廷威仪尽丧而民生倒悬之局，真力弥满，字字千钧。”
7. 《全元诗》第58册校注按语：“‘鱼熟难赊米当钱’一句，生动反映至正后期江浙行省宝钞贬值、米谷成为实际通货之经济实态。”
8. 元·丁复《桧亭稿》卷三有《寄张仲深》诗云：“苏端久不来，风雨满空山。君能守环堵，吾亦闭柴关。”可证二人交谊及共同隐居避世之志。
9. 《元人诗话辑佚》录刘仁本《羽庭集》语：“仲深《答天民》诗，所谓‘研池滴露’者，非矜勤也，乃乱世儒者唯一可持之操守耳。”
10. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“张仲深此诗将个人困顿、社会危机、学术坚守三重维度熔铸于一首七律之中，其结构之缜密、用典之切当、气象之沉雄，在元代唱和诗中罕有其匹。”
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