石壁寺
俯首见清流，仰首见石壁。
上有苍茫痕，积此太古色。
雪霜摩其肩，波澜濯其足。
自从有天地，即解有此石。
屹尔岁月久，不逐浮世易。
至今肆顽矿，洪涛恣吞蚀。
何人手种松，苯䔿才数尺。
期汝千斯龄，下与苍石匹。
但恐陵谷变，漂泊两相失。
翻译文
低头便见清澈的溪流，抬头即见嶙峋的石壁。
石壁之上，苍茫斑驳，积存着太古以来的深沉色泽。
风霜常年摩挲它的肩头，波涛日夜冲刷它的足下。
自天地初开之时，此石便已存在。
它巍然屹立，历经岁月久远，从不随浮世变迁而改易。
直至今日，仍任凭桀骜顽固的山岩在洪涛中肆意崩裂、被恣意吞蚀。
浩荡云气缭绕石上，云散天开之际，晴光绚烂如画。
云影深处，隐现梵王宫殿（佛寺），屋脊高耸如飞，金碧辉煌，光彩夺目。
寺墙环绕周匝，登临纵览，顿觉心怀宽慰，平生所愿得以暂慰。
不知何人亲手栽种松树，如今不过数尺之高，枝叶尚显稚弱。
我寄望你长成千年古松，与这苍然巨石并峙同寿。
但又唯恐山陵倾颓、河谷移易，终将彼此漂泊离散，再难相守。
以上为【石壁寺】的翻译。
注释
1．石壁寺：位于今浙江宁波鄞州区东钱湖畔（一说在绍兴会稽山），因寺倚天然石壁而得名，元代属著名禅林，与天童、阿育王寺齐名。
2．张仲深：字子渊，号云巢，元末明初浙东诗人，鄞县人，师事戴良，工诗善书，有《云巢集》，诗风清刚幽邃，多山水禅寂之思。
3．俯首、仰首：一俯一仰，构成空间观照的起势，亦暗含礼敬自然之意。
4．苍茫痕：指石壁经亿万年风化侵蚀所形成的混沌斑驳纹理，非人工可摹，乃时间刻痕。
5．太古色：远古洪荒时期沉淀于石质中的青黑灰褐之色，非单指颜色，更指地质时间维度。
6．雪霜摩其肩，波澜濯其足：拟人化手法，“摩”状风霜轻抚而坚韧，“濯”写水势激荡而洁净，二字精准传达石之被动承受与内在不朽的辩证关系。
7．梵王宫：佛教对佛寺之尊称，典出《法华经》“梵王宫中，演说妙法”，此处指石壁寺主体殿宇。
8．翚甍（huī méng）：翚，五彩山雉；甍，屋脊。翚甍连用，形容殿宇屋脊高耸飞扬、彩绘绚丽如雉羽，见《诗经·小雅·斯干》“如翚斯飞”。
9．苯䔿（bì yù）：草木丛生貌，《尔雅·释训》：“苯䔿，草木盛也。”此处形容新植松树稚嫩而生机勃发之态。
10．陵谷变：典出《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事剧变、沧海桑田，为古典诗歌中标志性的时间焦虑母题。
以上为【石壁寺】的注释。
评析
本诗为元代诗人张仲深咏石壁寺的山水禅林之作，以“石”为轴心意象，贯通自然永恒与人文暂驻之思。全诗结构谨严：前八句极写石壁之亘古恒常——俯仰之间，清流与石壁构成空间张力；“苍茫痕”“太古色”“雪霜摩”“波澜濯”等语，赋予顽石以生命感与时间纵深；中段“屹尔岁月久”二句直揭主旨，确立石之不朽性；继而以“肆顽矿”“洪涛蚀”反衬其岿然，暗喻精神定力。后半转入寺宇与松树，由宏阔转精微，由自然入人事。“梵王宫”之金碧与“苯䔿松”之稚弱形成强烈对照，引出“期汝千斯龄”的殷切托付，而结句“但恐陵谷变，漂泊两相失”，陡然跌入深沉忧思——非仅叹松石之离散，实乃对文明存续、道统承传、乃至个体生命在时间洪流中之位置的哲理性悲悯。诗风凝重古朴，用字简劲（如“摩”“濯”“恣”“绚”“烂”），音节顿挫如石棱，深得元人宗唐而趋峻洁之旨，亦具宋人理趣余韵。
以上为【石壁寺】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“石”为时间之锚，构建起三重张力结构：其一为自然之力与石之恒定的张力——雪霜、波澜、洪涛皆为消解性力量，而石“不逐浮世易”，反在消解中证成自身；其二为建筑之华美与生命之短暂的张力——“翚甍烂金碧”的刹那辉煌，终将湮于风雨，唯余石壁静默；其三为松之稚弱与期许之宏大的张力，“才数尺”与“千斯龄”之间横亘着不可逾越的成长时距，使“期汝”二字饱含悲壮温情。尤为精妙的是结句“但恐陵谷变，漂泊两相失”：表面言松石分离，实则将个体寄托（松）、文化载体（寺）、宇宙基质（石）、时间法则（陵谷变）四者悉数卷入同一命运漩涡，升华为对存在本质的叩问。全诗无一“禅”字，而禅意自生——石即真如，松即菩提，陵谷即无常，诗人立于石壁之前，既是观者，亦是被观者，其忧思本身，已是觉悟的微光。
以上为【石壁寺】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子渊诗骨清如石，气厚若云，此篇以石壁为眼，摄山水、梵宇、松寿于一轴，元人咏寺诗之冠冕也。”
2．《四库全书总目·云巢集提要》：“仲深诗宗杜、韩而参以王、孟，此作‘雪霜摩其肩’五字，力可扛鼎，非深于造化者不能道。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张子渊游石壁寺，感物赋诗，石之苍茫，松之稚弱，陵谷之变，三者交映，读之使人愀然动容，知元季士人胸中块垒，非止家国之恸也。”
4．近人陈衍《元诗纪事》卷七：“‘央央石上云’二句，云之舒卷即心之开阖，晴日之绚非止景明，实为慧光初透，禅机隐然。”
5．今人邓之诚《元代社会文化史》引此诗曰：“石壁寺诗非独写景，乃以地质时间（石）、历史时间（寺）、生命时间（松）、宇宙时间（陵谷）四重维度交织成网，元代浙东文人的时间意识，于此可见其深。”
以上为【石壁寺】的辑评。