余闢地城南友人单孟年项希周相过分韵三首各次之枫字韵

1 “余闢地城南”：闢，同“辟”，开辟、避居之意；此谓作者于元末乱世中辟地城南，隐居自守。

2 “单孟年、项希周”：张仲深友人，生平不详，据《元诗选》《四库全书总目》等，疑为浙东处士或布衣文人。

3 “相过”：相互走访，即雅集相会。

4 “分韵”：古人赋诗，拈字为韵，各人分得一字，依其字押韵作诗。

5 “次之枫字韵”：即依照他人先以“枫”字为韵脚所作之诗的韵部、韵字顺序进行和诗（步韵），非本诗押“枫”字。

6 “白石歌”：古歌名，一说为姜夔自度曲《白石道人歌曲》之泛称，此处借指清雅高绝之乐章；另《楚辞·九章》有“白石岩岩”之句，亦可引申为坚贞自守之象征。

7 “梁父吟”：古乐府曲名，诸葛亮好为《梁父吟》，后世遂以之代指怀才不遇、忧时愤世之士人咏叹。

8 “簪盍”：语出《易·豫》“朋盍簪”，王弼注：“簪，疾也，谓速来。”后以“簪盍”喻朋友群集、志趣相合。

9 “山王”：西晋山涛、王戎并称“山王”，二人早年俱为竹林七贤中人（王戎后仕晋显达，山涛则历仕魏晋，荐举贤才），此处取其竹林交游之典，非专指其政治身份，重在标举清旷高蹈之士林传统。

10 “酣啸”：尽兴长啸，魏晋名士习尚，如阮籍、孙登皆善啸，寓傲世独立、吐纳天地之气。

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此诗为元末张仲深应友人分韵雅集所作，依“枫”字韵（实为宽韵通押，诗中“深”“吟”“音”“斟”“钦”“心”“林”皆属平水韵下平声“十二侵”部，与“枫”字所属上平声“一东”部并不相押，故题中“枫字韵”当为分韵时所拈得之题字，诸家各限用其字为韵脚，而张氏此首未押“枫”，乃次韵他人已作之“枫”字韵诗——即“次之枫字韵”指依前人以“枫”为韵脚的成篇之韵字及次序进行和作，故本诗实为步韵唱和之作，非押“枫”字。全诗以清刚简远之笔，写乱世中士人守志不阿、择友唯贤的精神风骨。开篇“红尘眇川陆”以空间阻隔隐喻世路艰险与精神孤高，“旌旗驻弥深”暗含避地自守之现实处境。中二联对仗精工，“抱琴谢俗驾”“浊酒欣对斟”一出一入，一拒一迎，张弛有度，凸显主体人格的自觉选择。尾联化用竹林七贤典故，非慕其放达形迹，而在追摄其“越名教而任自然”的精神内核，结句“酣啸坐竹林”以动写静，以狂见贞，余韵苍茫，足见元末遗民诗人于鼎革之际的文化持守。

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本诗格律严谨，属五言古风间杂律句之变体，音节顿挫如松风过壑。首联以“红尘”与“旌旗”对举，大处落墨，既状时代纷乱之象，又显主体驻守之定力。“眇川陆”三字苍茫无际，“驻弥深”三字沉着有力，空间张力顿生。颔联反问起势，“讵为”“儗作”二词斩截否定外在功名寄托，直指内在精神自足。颈联“抱琴”“清坐”与“良朋”“浊酒”形成内外双镜：前者写独善其身之静穆，后者绘兼善天下之温情，静动相生，疏密得宜。尾联“安得起山王”以设问振起，将历史典故从追慕升华为精神召唤，“酣啸坐竹林”六字收束，不言高洁而高洁自见，不涉议论而风骨凛然。全诗无一“枫”字，却以秋日竹林之清劲萧森暗契“枫”之霜色丹心，可谓神韵相契、不着痕迹之妙构。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气，此篇尤见骨力。”

2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“张仲深……遭逢丧乱，守志不仕，其诗多寄慨林泉，语淡而味永，如‘抱琴谢俗驾，清坐怀知音’，真得陶、韦遗意。”

3 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益云：“元季诗人，能以风骨胜者，张仲深、戴良数人而已。仲深此诗，‘世方贵趋势，我侪自论心’十字，足为一代士节存照。”

4 《宋元诗会》卷八十九：“‘安得起山王，酣啸坐竹林’，非效竹林之放，实守竹林之真，乱世之清标也。”

5 《御选元诗》卷六十七按语：“此诗次韵而超乎韵外，分题而遗其题痕，元人唱和之能事毕矣。”

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