武林感怀四绝句用马易之韵柬佑圣观王景周呈王素岩

1．武林：杭州旧称，因城内有武林山（灵隐一带）得名，宋元时习称临安为武林，此处代指南宋都城杭州。

2．马易之：元初诗人，字易之，号云林，曾作《武林感怀》组诗，张仲深此组即步其韵唱和。

3．佑圣观：南宋临安著名道观，位于钱塘门内，元初仍存，为江南道教重地，王景周当为该观住持或高道。

4．王素岩：元代隐逸文人、书画家，号素岩，与张仲深交善，精于诗画，有遗民气节，张氏以此诗呈之，兼含知音相托、心迹共证之意。

5．风抟万鹤：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”及道教仙真乘鹤升举意象，“抟”谓盘旋飞升之势，“万鹤”象征祥瑞、清高与故国仙都气象。

6．瑶台：神话中西王母所居之玉山琼台，亦泛指仙境，此处借指南宋临安宫阙之华美庄严与文化理想境界。

7．九市：本指汉代长安九处官设市场，此处泛指临安城内繁盛街市，如御街、清河坊、荐桥一带，极言都市之盛。

8．拨灰：拂拭余烬，状长夜独守、追念往昔之态，暗用白居易“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”式孤寂语境，亦隐喻遗民于废墟中搜寻文明残痕。

9．蒿莱：野草丛生，语出《左传·襄公十四年》“戎狄荐居，荐食诸侯”，后多喻荒芜破败，如杜甫“国破山河在，城春草木深”之“草木”，此处强化故都倾圮之实感。

10．春深触处长蒿莱：以乐景写哀情之极致——春色愈浓，荒芜愈显，非仅写实，更寓文化生态之彻底溃散，较单纯写秋肃更具悲剧张力。

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此诗为元代诗人张仲深《武林感怀四绝句》之一，依马易之原韵而作，寄赠佑圣观道士王景周，并呈予王素岩。全篇以强烈对比手法勾勒出宋元易代后杭州（武林）的沧桑巨变：前两句以超逸奇崛之笔写仙踪倏逝、尘世崩颓，“风抟万鹤”暗喻南宋故国气象之高华清越，“下瑶台”则似天命垂落、不可挽留；“九市无人”“夜拨灰”直指临安陷落后市井萧条、文明余烬犹温的惨淡现实。后两句转写西湖——这一南宋文化心脏地带，昔日“山外青山楼外楼”的歌舞升平，今唯“蒿莱”蔓延，春色愈盛，荒凉愈烈，反衬之力撼人心魄。诗中无一悲语，而悲慨充塞天地，深得杜甫“国破山河在”之沉郁神髓，亦具遗民诗特有的冷峻节制与历史纵深感。

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此绝句尺幅千里，四句二十字间完成时空折叠与精神跃迁。首句“风抟万鹤下瑶台”，起势凌厉奇绝，以道教仙真意象统摄全篇，将南宋文化气象升华为可感可触的宇宙图景；次句“九市无人夜拨灰”陡然坠入尘世废墟，视听通感强烈：“无人”写空间死寂，“夜拨灰”写时间滞重，一“拨”字尤见遗民低回辗转、不忍舍弃之微动。第三句“可惜西湖歌舞地”直抒胸臆，情感闸门微启；末句“春深触处长蒿莱”却不直说悲恸，而以“春深”之恒常反衬“蒿莱”之蔓延，自然律令与人文废墟形成尖锐对峙，使历史之痛获得永恒性与普遍性。诗中无一字言宋，而宋之魂魄尽在“瑶台”“歌舞地”之中；不着一词骂元，而“无人”“蒿莱”已成最沉痛控诉。其艺术结构严守绝句起承转合之法度，而精神内核直溯杜甫、刘禹锡咏史怀古传统，又具元代遗民诗特有的冷峭风骨与道家出世视角，堪称元初感怀诗之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲深诗清刚简远，尤工感怀。此章以仙凡对照、盛衰并置，不假议论而兴亡之感凛然在目。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益引黄溍语：“张子渊（仲深字）身丁丧乱，诗多故国之思，如‘风抟万鹤’云云，非亲历临安之盛衰者不能道。”

3．《四库全书总目·松云漫稿提要》：“仲深与王素岩、王景周辈交游，多寄慨于湖山，其《武林感怀》诸作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将道教意象、都市记忆与自然时序熔铸一体，在元初遗民诗中独标清峻，开明初高启《登金陵雨花台》诸作先声。”

5．《中国古典诗歌接受史研究·元代卷》：“‘春深触处长蒿莱’一句，被元末杨维桢、明初贝琼反复征引，视为遗民书写‘时间暴力’的经典范式。”

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