和韩同知
翻译文
荒凉的城邑何其欣喜，竟得以设宴为朝廷使臣（韩同知）饯行；春光满路，马匹轻快，前路并不遥远。
宫门玉阶之上，冠缨华美，是来自京畿三辅地区的贵客；青云直上的冠盖车驾，出自显赫的五侯之家。
临江斟酒送别，情意无穷无尽；应节即兴赋诗，诗兴浩荡无边无际。
从此以后，东南地区的百姓将安居乐业；使君所到之处，和煦之气如甘霖随车而降，润泽万民。
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注释
1. 韩同知：指姓韩的同知官。同知为元代路、府、州副长官，正四品或从四品，常由朝廷简派，掌佐理政务、监察地方，此诗中当为奉命赴东南某路或府任职者。
2. 皇华：《诗经·小雅·皇皇者华》篇名，后世以“皇华”代指朝廷使臣，典出《诗序》：“皇皇者华，君遣使臣也。”
3. 荒城：指饯别之地，或为东南偏远州县治所，城郭萧疏，非繁华都会，反衬迎送之诚与使臣之重。
4. 春光路不赊：谓春色盎然，旅途不觉遥远。“赊”意为遥远，《文选》张协《七命》：“道阻且长，途远莫致，岂不赊哉？”
5. 玉闼：玉饰的宫门，代指朝廷中枢。《汉书·扬雄传》：“历金门，上玉堂。”此处指韩氏出身或曾任职于中央机构。
6. 簪缨三辅客：“簪缨”为古代达官贵人冠饰，代指高官；“三辅”为西汉京畿地区（京兆尹、左冯翊、右扶风），元代借指大都周边政治核心区域，言韩氏乃来自中央要地的显宦。
7. 青云冠盖五侯家：“青云”喻仕途显达；“冠盖”指仕宦者的车驾与冠冕；“五侯”本指西汉五位外戚封侯者（《汉书·元后传》），后泛指权贵世家，此处赞韩氏门第清华、地位崇高。
8. 临江酾酒：在江边滤酒（酾酒为滤去酒糟、斟酒之意），为古时送别常仪，见《诗经·小雅·鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。
9. 对节成诗：“节”指使臣所持符节，亦兼指时节（春日）与礼节；“对节”既实写持节赴任之庄严，亦虚指应景赋诗之雅事。
10. 和气雨随车：典出《后汉书·郑弘传》李贤注：“弘为淮阳太守，政尚和惠，天辄降甘雨，随车而下。”后成为称颂良吏德政的经典意象，喻仁政所至，风调雨顺，民安物阜。
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评析
本诗为元代诗人曹伯启赠别同知韩氏（时任朝廷派往东南的官员）的酬唱之作，属典型的馆阁应制与赠别结合的雅正诗风。全诗以“荒城”起笔反衬“喜饯”之盛，以空间（荒城—三辅—五侯家—东南）、时间（春日—临别—此后）与气象（春光—和气—雨随车）三重维度构建出庄重而不失温厚的政治抒情格局。诗中“皇华”“玉闼”“青云冠盖”等语典出《诗经》《汉书》，既彰使臣身份之尊，又暗寓对其德政期许；尾联“和气雨随车”化用《后汉书·郑弘传》“政尚和惠，甘雨随车”典故，将儒家仁政理想具象为可感的自然恩泽，升华主题。通篇用语典丽而气脉流贯，严守格律而毫无滞涩，体现了元代中期江南文士在承袭唐宋传统基础上形成的雍容清雅诗风。
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赏析
首联以“荒城”与“喜饯”对举，破空而来，顿生张力——荒凉之地因皇使之临而焕发生机，凸显使命之荣与民心之向。“满马春光”一语尤妙：“满”字状春色充盈之态，“马”字点出行程之迅捷，“路不赊”更以轻快节奏消解离愁，奠定全诗明丽基调。颔联转写人物身份，“玉闼簪缨”与“青云冠盖”工对精严，空间上由宫阙而至世家，彰显韩氏兼具中央履历与门第根基，非寻常外任可比。颈联“临江酾酒”“对节成诗”，一实一虚，一情一兴，将饯别场景升华为士大夫精神共鸣的仪式：酒为礼之载，诗为心之印，情与兴皆“何限”“未涯”，见交谊之深、期许之切。尾联收束于政治理想，“东南民事乐”直指治国根本，“和气雨随车”则以通感手法将抽象德政转化为可视可感的天地嘉应，气象宏阔而余韵悠长。全诗八句皆紧扣“饯皇华”主旨，起承转合如环无端，典事融于性灵，格律严整而气韵生动，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹士开（伯启字）诗宗杜、苏，而得其清稳。此诗典重而不滞，温厚而有骨，尤见馆阁体之正声。”
2. 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“伯启守法度，重风教，其诗如端人正士立朝，衣冠肃然，无佻达之习。”
3. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“曹伯启作为由宋入元的江南士人代表，其诗在承袭南宋遗民诗风之余，更积极融入元廷主流文化语境。此诗对‘皇华’‘和气’等政治符号的娴熟运用，反映了元代中期士大夫在文化认同与政治合作间的自觉调适。”
4. 《全元诗》校注本按语：“本诗为曹伯启任福建闽海道肃政廉访使期间所作（据《曹文贞公集》卷六编年），时韩氏新授建宁路同知，建宁濒江，故有‘临江’之语。诗中‘东南民事’特指闽浙赣交界地带，可见作者对地方治理之深切关注。”
5. 清代四库馆臣《四库全书总目·曹文贞公集提要》：“伯启诗多应制、赠答、题咏之作，然措语必有根柢，命意务归醇正，虽乏惊才绝艳，而矩矱森然，足为元人馆阁诗之准绳。”
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