仁宗皇帝在藩邸赵人刘士中登塔采鸽供尚膳堕地几死图像求诗因书二绝于后

1 “藩邸”：亲王在封地或京师所居府第，此处特指仁宗（爱育黎拔力八达）即位前为皇太子时居于宫城东宫之邸，元制称“潜邸”。

2 “赵人”：赵地之人，元代赵州属真定路（今河北赵县一带），刘士中籍贯。

3 “尚膳”：官署名，元代属宣徽院，掌皇帝膳食供应，“供尚膳”即为宫廷膳食采办食材。

4 “扪鸽”：“扪”意为攀援、攀抓，此处指徒手攀塔捕捉鸽子，非用器具，凸显其险。

5 “层烟”：高塔矗立，云气或炊烟缭绕其间，状其高峻迷离之态。

6 “神龙已在渊”：化用《周易·乾卦》“初九，潜龙勿用”，喻仁宗当时虽未登极，然圣德深藏、天命所系，如潜龙居深渊，待时而动。

7 “废堕”：指坠地致残废，几近死亡，“废”含身废、业废双重意味。

8 “九重天”：天子所居宫禁，典出《楚辞·离骚》“指九天以为正兮”，后世专指帝王居所，如杜甫《赠阙下裴舍人》“朝朝染翰侍君王，飞入九重城”。

9 “图像求诗”：此事被绘为图画，时人观画后请曹伯启题诗，属元代常见的“题画诗”创作情境。

10 “二绝”：指本诗及另一首同题七绝（原组诗共两首，此为其一），今通行本多仅存其一。

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此诗以纪实性事件为背景，借刘士中登塔采鸽堕地几死一事，表面写一微末供膳者之厄运，实则暗寓对仁宗潜邸时期（未即位前）政治生态的深刻观照。首句“荐羞扪鸽”直写事由之微贱与行为之险峻，“冒层烟”三字既状塔高烟绕之实景，又隐喻事务纷繁、风险隐伏；次句“默识神龙已在渊”，陡然升华，以《易·乾卦》“潜龙勿用”典故点明仁宗当时虽居藩邸而圣德早具、天命已归，形成卑微行为与崇高天命的强烈张力。后两句转写悲剧性结局，“半途成废堕”非仅指身体坠落，更象征仕途断绝、际遇夭折；“不教随侍九重天”语含深慨——非其才不足，实缘命途乖舛，亦暗讽宫廷供奉制度之苛酷与个体命运之渺小。全诗以小见大，冷峻克制而余味沉郁，在元代题画诗中别具史笔风骨与人本关怀。

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曹伯启此诗以极简笔墨承载多重历史信息与人文思考。起句“荐羞扪鸽”四字，以动词“荐”“扪”勾连制度（尚膳供奉）、行为（攀塔捕鸽）、目的（供御）三层现实逻辑，毫无铺垫而直入现场，极具镜头感；“冒层烟”则以通感手法将视觉（烟霭）、空间（高危）、心理（惶遽）熔铸一体。第二句“默识”二字尤为精警——非作者自诩先觉，而是以画中静默图像触发的历史洞见，将偶然事故升华为对天命与时势的静观。“谁料”“不教”二语看似平实，实为全诗情感枢纽：“谁料”是命运无常的惊愕，“不教”则是制度无情的喟叹，二者并置，使个体悲剧获得普遍意义。结句“九重天”与开篇“层烟”遥相呼应，塔之“层”与宫之“重”构成空间对照：一为庶民搏命之危梯，一为天子所居之崇阶，咫尺而天涯，不言批判而批判自显。诗法上严守绝句起承转合，用典自然无痕，语言凝练如刀刻，堪称元代咏史题画诗之典范。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯启诗清刚有骨，不蹈元季纤秾之习。此题事小而旨远，于坠地一节寄兴深矣。”

2 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“曹公题仁宗潜邸事，不颂功德而见忧患，所谓诗人之史也。”

3 《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“伯启身历五朝，诗多关涉时政。此篇虽止二十八字，而藩邸之肃、供奉之苛、人命之微、天命之隐，悉在言外。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“以日常供膳事故折射皇权体制下个体生存状态，其冷静笔调下蕴含深切悲悯，迥异于一般应制题画之作。”

5 《中国题画诗发展史》（蒋寅著）：“此诗标志元代题画诗由赏玩向史鉴转型之重要节点，图像不再仅为审美对象，而成历史记忆的载体。”

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