挽浙东李两山宣慰四首

1．挽：哀悼死者而作的诗文，此处为动词，指创作挽诗。

2．浙东：元代行政区划，属江浙行省，治庆元路（今浙江宁波），辖庆元、绍兴、台州、温州、处州、婺州、衢州等路。

3．李两山：即李元善，字子仁，号两山，元代官员，至治年间（1321—1323）任浙东道宣慰使都元帅，以清慎勤能著称，《元史》无传，事迹散见于方志及 contemporaneous 文集。

4．宣慰：元代宣慰使司长官，位在行省之下、路府之上，掌军民之务，有“行省耳目”之称，浙东道宣慰司驻庆元路。

5．薄宦：谦称自己官职低微，曹伯启时任江浙行省左右司员外郎或类似职，故云。

6．一柱中流：化用《淮南子·览冥训》“往古之时，四极废，九州裂……女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”，后以“中流砥柱”喻能担当重任、力挽危局之人；此处特指李氏镇抚浙东、稳定一方之功。

7．钜公：大家，巨擘，指德高望重、才识超群的重臣，含崇高敬意。

8．权门：有权势的豪门、权臣之家，元代尤指擅权之宰执（如铁木迭儿、燕帖木儿等集团）。

9．速谤：迅速招致毁谤，谓因刚直触忌而遭即时攻讦，见《汉书·贾谊传》“彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存。夫岂不知其祸之速也？”

10．孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈貌，《礼记·表记》：“君子庄敬日强，安肆日偷。孳孳为善者，舜之徒也。”

以上为【挽浙东李两山宣慰四首】的注释。

本诗为曹伯启悼念浙东宣慰使李两山（李元善）所作组诗之一，属典型“挽词”体，然不泥于哀恸悲切，而重在彰显逝者风节与政绩。全篇以凝练史笔勾勒人物精神骨架：首句点明时空背景与诗人身份（“薄宦”谦辞中暗含敬意），次句以“一柱中流”喻其镇守浙东之定鼎之功与不可替代之地位；第三句直写其刚正不阿的政治操守——“不附权门”乃元代士大夫在权臣当道（如铁木迭儿专政时期）背景下尤为可贵的品格，“速谤”二字力透纸背，揭示正直者所承受的政治风险；末句“孳孳扶植赖初终”，则聚焦其治绩内核：非一时之善政，而是始终如一、持之以恒的教化培植之功。“孳孳”（同“孜孜”）状其勤勉不怠，“初终”强调始终一贯，凸显人格之笃实与政风之醇厚。全诗无一泪字，而肃穆敬仰之情沛然充盈，深得“哀而不伤、颂而有骨”之挽诗三昧。

以上为【挽浙东李两山宣慰四首】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严、张力十足：前两句时空定位与形象定格相承，以“四年”之短暂反衬“一柱”之永恒；后两句品格与事功并举，“不附”之刚烈与“扶植”之温厚形成张力统一，凸显儒家理想人格之两面——守正不阿与仁政惠民。语言上，摒弃浮华藻饰，纯用筋骨之语：“薄宦”“钜公”“速谤”“孳孳”等词皆具元代雅正诗风特质，质直而厚重。用典自然无痕，“中流”暗含补天立极之喻，“孳孳”直承《礼记》圣训，使个体政绩升华为道统实践。尤为可贵者，在于挽诗不囿于私谊追思，而将个体生命置于元代浙东治理史与士人精神史坐标中观照，使李两山成为一种政治伦理的象征符号——其存在本身，即是对浊世权术的无声抵抗与对儒者使命的坚实践履。

以上为【挽浙东李两山宣慰四首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹仲宽诗如老柏参天，枝干嶙峋而生意内蕴。此挽李两山诗，不作哀音，但见风骨，‘一柱中流’四字，足令浙东山河增色。”

2．《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“伯启诗宗杜、韩，尚气格，重事义。其挽李宣慰诸作，于元季吏治凋敝之际，特标清刚之节与久远之功，非徒应酬之什也。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元时宣慰使多武弁，李两山以文臣领浙东宣慰，能抑豪强、兴学校、蠲苛敛，曹伯启所谓‘孳孳扶植’者，信而有征。其卒也，庆元士民巷哭，可见政声之孚于人深矣。”

4．《新元史·卷二百三十八·列传第一百三十五》引《甬上耆旧传》：“李元善守浙东，拒请托，抑势家，岁课儒生，修先贤祠，民称为‘李佛’。曹伯启挽诗‘不附权门’‘孳孳扶植’，实录也。”

5．元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十一《跋李两山遗爱图》：“余尝见两山公手札数十通，皆论学田、水利、狱讼事，未尝一言及私。曹侍御挽章‘赖初终’三字，真知言哉！”

以上为【挽浙东李两山宣慰四首】的辑评。