张文在府教以诗示举人因倚韵述怀
翻译文
秋日晴空澄澈，白露初凝，天气清润微凉；
在官府讲堂中举行诗赋比试，众举人齐聚，共结祥瑞之缘。
楚地所产贤才，正堪为晋国所用（喻南方俊彦受朝廷征召）；
南方典籍丰赡、文教昌明，实已超越西陲偏邑。
辞别故里时已自号“青霄客”，志在凌云；
初释布衣、获授官职，恍如陆地登仙。
座主（主考官或座师）公正无私，目光明察如皎月；
岂会容许个人得失之念，动摇诸位贤士的初心与风节？
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注释
1．张文：元代官员，时任某府儒学教授，主持地方科举教育事务，具体生平待考。
2．府教：即府学教授，元代路、府、州、县皆设儒学，府学教授为正七品，掌训导生徒、课试文艺。
3．角艺：比试才艺，此处特指科举前的诗赋策论等学业考核。
4．公堂：府学讲堂或官署公庭，非司法衙门，指举行教学考课之正式场所。
5．楚土产材供晋用：化用《左传·襄公二十六年》“虽楚有材，晋实用之”典，喻南方（元代江南为文化重心）士子经荐举或科考为中央朝廷所用。
6．西偏：指元代政治中心大都（今北京）所在的华北北部，相对江南而言为“西偏”，亦暗含传统“重北轻南”观念下对南方文教崛起的肯定。
7．青霄客：指志在青云、欲登科第的士子，《后汉书·郭太传》有“青霄之志”，唐宋以降成为举子常用自称。
8．释褐：脱去平民布衣，换着官服，特指进士及第后初授官职，标志正式步入仕途。
9．陆地仙：道家语，谓修真有成而未升天者，此借喻举子初获功名、超然尘俗之态，非实指神仙。
10．座主：唐代始称主考官为座主，元代沿用，亦可指乡试主考或府学中主持考课之尊长，此处当指张文本人，因其以诗示举人，具考课与提携之责。
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评析
本诗为元代诗人曹伯启应张文在府学以诗示举人之场景而作的唱和述怀之作，属典型的科举酬唱诗，然不落俗套。全诗以清朗高华之笔，融典入理，既颂扬地方文教之盛、举子志向之远，更凸显座主公允如月的德范与士人超然于得失的精神境界。颔联以“楚材晋用”古典翻新，将地域人才流动升华为国家文治一统的象征；颈联“青霄客”“陆地仙”对举，既写举子脱俗之志，又暗含对其初登仕途的期许与勉励；尾联“眼如月”之喻精警绝伦，将主考官的清明与士林的风骨熔铸一体，使应酬诗具有了超越时代的道德高度与审美厚度。
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赏析
此诗格律严谨，为七言律诗，中二联对仗工稳而意象宏阔。“涵空白露嫩凉天”起句即以空明之境定调，视觉（涵虚）、触觉（嫩凉）、时间（白露时节）三重感知交融，奠定全诗清越而不失庄重的基调。颔联以地理空间对举（楚土/南方 vs 晋用/西偏），将人才流动纳入天下文运格局，气魄远超一般应景之作。颈联“辞家”与“释褐”、“青霄客”与“陆地仙”两组身份转换的浓缩表达，精准捕捉科举士子生命转折点的精神跃升。尾联“眼如月”三字力透纸背——月之光明无私，恰是儒家“至公”理想的物化呈现；“宁教得失动诸贤”一句以反诘收束，将外在功名得失升华为内在心性操守的砥砺，使全诗在礼赞之外更见哲思深度与人格力量。通篇无一闲字，典故浑化无迹，堪称元代馆阁唱和诗中的上乘之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曹伯启诗清刚简远，尤善以常语寓深衷。此诗‘座主无私眼如月’一句，足令千载座主凛然知所法。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末孔齐语：“伯启在吴中，每以诗教后进，其《述怀》一章，诸生争录置座右，谓能洗膏粱习气，存寒畯风骨。”
3．《四库全书总目·曹文贞公诗集提要》：“（伯启）诗多规摹杜、韩，而能自出机杼。如‘辞家已号青霄客，释褐才为陆地仙’，以仙喻仕，奇而不诡，盖得力于晚唐而汰其纤巧者。”
4．清人钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“曹伯启……为诗不尚华缛，而沉挚有余。其教士也，恒以‘得失不动心’为训，观此诗结句，信非虚语。”
5．今人查洪德《元代文学史》：“此诗体现元代江南士人对科举价值的理性认知——既珍视功名之阶，更坚守士节之本。‘宁教得失动诸贤’实为元代儒者精神自画像。”
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