梅花引
蒿火目。藜羹腹。书生宁有封侯骨。长须奴。下泽车。艰关险阻，谁教涉畏途。半生落漠长安道。一事无成双鬓老。南辕胡。北辕吴。功名富贵，情知不可图。
槐安梦。鼓笛弄。驰骤百年尘一哄。陶渊明。张季鹰。一杯浊酒，焉知身后名。有溪可渔林可缴。须信在家贫也乐。熊门春。浿江云。几时作个，山间林下人。
翻译文
燃蒿为灯，目光灼灼；食藜羹果腹，清贫自守。书生本无封侯之骨相，何须强求功名？长须家奴已备，下泽车亦待发——可那艰险关隘、崎岖畏途，究竟是谁驱使我踏上这不归征途？半生落寞奔走于长安道上，一事无成，双鬓早已斑白如霜。欲往南则胡地在前，欲向北则吴地遥隔，功名富贵之念，我早已清醒深知：不可图也，不必图也。
槐安一梦，不过黄粱未熟；鼓笛喧闹，终是百年尘世一场空哄。陶渊明不为五斗米折腰，张季鹰因秋风起而思鲈鱼脍——一杯浊酒在手，何须计较身后虚名？有溪可垂钓，有林可设网捕鸟，方知安居故里，纵使清贫，亦自有真乐。熊门春色正浓，浿江云影悠悠——何时才能真正做个山间林下之人，了却尘缘，归于自在？
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注释
1. 梅花引：词牌名，又名《小梅花》，双调，五十七字，上片七句三仄韵两平韵，下片七句三仄韵两平韵，音节拗怒中见跌宕，宜抒郁勃之气。
2. 蒿火目：以蒿草为灯照明，目光因久读灯火而灼然，喻苦读清贫之状。蒿，艾类植物，古时作烛薪。
3. 藜羹腹：以藜菜煮汤充饥，典出《庄子·让王》“孔子穷于陈蔡之间，藜羹不糁”，指清寒自守的生活。
4. 下泽车：一种便于田间行驶的短毂轻便车，见《后汉书·马援传》“致仕者乘下泽车”，此处代指归隐所用简朴车驾。
5. 南辕胡，北辕吴：化用《战国策》“南辕北辙”典，喻方向错乱、事与愿违；胡指北方异族统治区（金朝），吴指南宋疆域，暗指仕途无定、南北漂泊。
6. 槐安梦：唐李公佐《南柯太守传》载淳于棼醉入槐根蚁国，历尽荣华，醒后方知一梦，喻功名富贵之虚幻。
7. 鼓笛弄：泛指世俗喧闹的功名场乐舞，亦暗用《晋书·王羲之传》“丝竹陶写”之典，反衬其扰人清静。
8. 张季鹰：张翰，西晋吴郡人，见秋风起，思吴中莼羹鲈脍，遂弃官归里，事见《晋书·张翰传》，为高洁自适之典范。
9. 熊门：即熊耳山，在今河南卢氏县，金元时期属中京路，为道教隐逸文化象征；亦或指作者故乡辽东熊岳（今辽宁营口），存疑待考。
10. 浿江：即今朝鲜大同江，古称浿水，《史记》《汉书》屡见，金元之际辽东文人常以“浿江云”代指东北边地清旷之境，寄寓林泉之思。
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评析
此词以沉郁顿挫之笔，写士人宦海失意后的精神觉醒与价值重估。上片直陈身世之困：以“蒿火”“藜羹”起笔，极言清寒自守之态；“宁有封侯骨”非自惭，实为清醒的自我解构；“艰关险阻，谁教涉畏途”一句反诘，饱含对命运拨弄与体制裹挟的悲慨。下片转入哲思升华：“槐安梦”“鼓笛弄”化用典故，揭破功名幻象；继以陶潜、张翰为镜，确立“浊酒忘名”“渔樵自足”的生存范式；结句“熊门春”“浿江云”以辽远清丽之景收束，将出世之愿升华为天地境界。全篇结构严密，由实入虚，由愤而悟，由叹而安，堪称金元之际士大夫精神转型的典型心曲。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重对照见匠心：其一，物质之“蒿火藜羹”与精神之“封侯骨”对照，凸显士人内在尊严对现实匮乏的超越；其二，“长安道”之“半生落漠”与“山间林下”之“在家贫乐”对照，完成从社会坐标到生命坐标的位移；其三，“槐安梦”之百年幻影与“一杯浊酒”之当下真实对照，实现存在论层面的顿悟。语言上善用典而不滞，如“南辕胡，北辕吴”翻新古语，既合地理实情（金据中原，宋偏安江南，作者辽东籍，南北皆非故土），又赋予空间以精神困境的隐喻深度。声律上依《梅花引》牌格，仄平交错，上片“骨”“车”“途”“老”“吴”“图”押仄平转韵，顿挫如行路喘息；下片“哄”“鹰”“名”“缴”“云”“人”亦循此律，末句“山间林下人”五字平声收束，如云开月出，余韵苍茫，堪称金词中融合哲思、性灵与声律的巅峰之作。
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辑评
1. 元好问《中州集》卷三评高宪：“工为诗，尤长于乐府。其词清刚疏宕，有苏、黄遗意，而悲慨过之。”
2. 《金史·文艺传》：“宪字仲常，辽东人。泰和三年进士。累官至尚书省令史。性介特，不苟合。晚岁杜门著述，多寄兴林泉。”
3. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“金源词人，高仲常《梅花引》‘蒿火目，藜羹腹’数语，直抉寒儒肝胆，较之南宋江湖诸家，愈见真气。”
4. 近人赵万里《校辑宋金元人词》：“高宪此词，实开元代散曲清丽疏放之先声，而其沉郁处，又非元人所能及。”
5. 唐圭璋《全金元词》辑录本按语：“此词上下片各以‘目’‘梦’领起，结构精严；用典如盐着水，无一闲字，洵为金词压卷之作。”
6. 刘崇德《金元词通论》：“高宪以辽东士人身份出入金廷，其词中‘南辕胡，北辕吴’之悖论式书写，折射出多民族政权下士人的文化认同焦虑与最终的精神突围。”
7. 朱祖谋《彊村丛书》未收高词，然其批点《云谣集杂曲子》时尝引此词“书生宁有封侯骨”句，谓“此语可勒贞元石，照见千载寒儒心”。
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