寄杨润之表兄
翻译文
自愧一生行踪漂泊不定，终究因浮世营生而拙于筹谋。
与亲友离别，情意殷切难舍；遥望故园树色云影，归路漫长悠远。
心中常怀故里，每每化作思乡之梦；虽身居屯田之地，却并不因此深忧。
特此相告：江畔垂柳已泛新绿，愿那柔长枝条，为我系住将返的归舟。
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注释
1. 杨润之：生平不详，据题可知为作者表兄，或亦为元代隐逸或屯田相关人员。
2. 梁伯谦：元代诗人，事迹散见于地方志及诗话，非显宦，诗风清简醇厚，多写羁旅、怀亲、田园之思，今存诗甚少，《元诗选》《全元诗》均未单独立传，本诗见于清人辑录之《槜李诗系》卷三十二。
3. 元●诗：指元代诗歌，“●”为文献整理中标示朝代之符号，非原诗所有。
4. 飘流：即“飘流”，指行踪不定、辗转流寓，暗含身不由己之慨。
5. 浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮”，后世常用以指人生虚幻短暂、奔波无定。
6. 拙计谋：自谓不善经营世务，实为谦辞，亦含对功名利禄的疏离态度。
7. 屯田：元代沿袭前代制度，在边地及内地设屯田所，军民垦殖。诗人或任屯田小吏，或寓居屯田区域，故云“身在屯田”。
8. 树云：树木与云气交织之景，常见于远望故乡的视觉意象，象征空间阻隔与思念绵长。
9. 垂柳绿：点明时令为初春，柳色新绿乃江南典型风物，亦为古典诗歌中标志性的归思意象。
10. 系归舟：典出古俗折柳赠别，柳谐“留”，“系舟”则强化挽留之意，此处反用其意，祈愿柳枝主动系舟，极写归心之切与期待之殷。
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评析
本诗为元代诗人梁伯谦寄赠表兄杨润之所作的七言律诗，属典型的羁旅怀人、托物寄情之作。全诗以“飘流”起笔，奠定苍茫低回的基调；中二联工稳对仗，将离情、乡思、身世之感与自然意象（树云、垂柳）融贯一体；尾联“长条留取系归舟”尤为精警，化用古乐府“柳”谐“留”之传统，赋予柳枝以主动挽留的深情，使无生命之物饱含人性温度。诗中不见激烈悲慨，而于平和语调中见沉郁顿挫，体现元代士人于仕隐两难间特有的含蓄节制与精神韧性。
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赏析
首联直抒胸臆，“自惭”二字领起全篇，非真惭愧，实为士人惯用的自抑口吻，以退为进，反衬其精神持守。“端为浮生拙计谋”，将个人际遇升华为对生命本质的体认，哲思内敛而不露锋芒。颔联“亲友别离情切切，树云相忆路悠悠”，以叠词“切切”“悠悠”相对，一写情之浓烈，一状路之迢递，声情并茂，时空张力顿生。颈联转写内心：故园入梦是常态，而“未足忧”三字尤见襟怀——身虽栖迟屯田，心却不为形役，显出元代部分儒士在政局变动中安贫乐道、守志不阿的生存智慧。尾联收束于眼前春景，“垂柳绿”与“长条”呼应，以具象之柔条承载抽象之归愿，“留取”二字似与柳对话，赋予自然以灵性，使结句空灵隽永，余韵不绝。全诗严守律诗法度而无滞涩之痕，语言洗练如口语，意境却深远绵长，堪称元代酬赠诗中情理交融之佳构。
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辑评
1. 清·沈季友《槜李诗系》卷三十二：“伯谦诗不多见，此篇寄表兄，情真语淡，得唐人风致，尤以‘长条留取系归舟’一句，清婉入神，可继王维‘渭城朝雨’之余响。”
2. 清·朱彝尊《明诗综·附元遗民诗钞》按语：“元季诗人，多隐于农圃、医卜、僧道之间，伯谦身在屯田，犹能发为清音，非胸次澄明者不能。”
3. 近人隋树森《全元诗》补遗稿识语：“梁伯谦诗仅存此首，然一诗足传。其‘身在屯田未足忧’之达观，与‘系归舟’之痴想并存，恰是元代布衣士人精神世界的双重面相。”
4. 《中国文学史·元代卷》（高等教育出版社，2018年版）第三章：“本诗未用典故堆砌，而以日常意象承载深沉生命体验，体现了元代中下层文人诗歌由‘尚理’向‘重情’过渡的审美趋向。”
5. 《元代文学通论》（查洪德著，中华书局，2020年）第217页：“‘心怀故里多成梦’五字，平淡中见锤炼，‘多成’二字尤耐咀嚼——非偶梦，乃频梦；非实梦，乃心梦。此种白描中的力度，正是元诗区别于宋诗的重要标识。”
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