乌江
楚歌四面天茫茫，数行泣掩重瞳光。
君王岂特万人敌，淮阴自将十万当。
东城仅存廿八骑，犹能斩将夸身强。
大泽掀泥走辟易，神骓难踏波汪洋。
泗上亭长逼兄弟，乌江亭长须君王。
江东虽小尚足王，一语气已吞萧张。
曷不用之作舟楫，汉兵后至无帆樯。
货宝妇女委弃尽，纵不富贵宜还乡。
胡为刎颈赠故旧，实乃自暴非天亡。
至今遗庙向江涘，尘土满目春风凉。
阶前舞草何旖旎，贞魂不屑为鸳鸯。
八千子弟无一返，孤儿泣血心慨慷。
钟离昧存季布在，呼使将此恢咸阳。
事功不成死未晚，仆者复起诚难量。
鸿门一误乌江再，杜默何缘涕泗滂。
翻译文
四面楚歌，天地苍茫无际；几行悲泣，掩不住项王双瞳中泪光闪烁。
君王岂止是万人之敌？当年韩信（淮阴侯）尚且统率十万雄兵而独当一面。
东城一战，仅余二十八骑追随，仍能斩将搴旗，夸耀自身勇力未衰。
大泽泥浪翻涌，惊马辟易奔逃；神骏乌骓，终究难踏波涛浩渺的江流。
泗上亭长（刘邦旧部）已逼迫兄弟反戈，乌江亭长却殷切挽留君王渡江。
江东虽小，尚足以为王；那一口气势，早已足以吞并萧何、张良之辈。
为何不用此船作舟楫？汉军后至，江上并无帆樯可凭！
金银财宝与姬妾侍女尽皆弃置，纵使不能重登富贵之巅，也理应回归故里乡土。
为何竟自刎颈以赠故人（吕马童等）？实乃自我放纵、自暴自弃，并非天意亡我！
至今项王祠庙临江而立，尘土覆阶，唯余春风萧瑟清冷。
石阶前野草摇曳，姿态柔美旖旎；而项王贞烈之魂，不屑与凡俗鸳鸯为伍。
真该用白铁铸就项伯之像，抬来跪置于庙门两侧台阶旁！
男儿失节（指项伯通敌、周苛降汉等），美人（虞姬）亦随之殉死；令其相对而跽，以彰羞惭惶惧。
可惜乌江亭长苦心劝渡之计终未被采纳，其姓名乡里，唯赖刘向《列仙传》及班固《汉书》子长（司马迁）笔下得以留存。
八千江东子弟无一人生还，遗孤泣血，令人扼腕慨叹激愤。
钟离昧尚存，季布犹在——请呼唤他们，率众再举义旗，光复咸阳！
功业未成，死尚不晚；仆者（指起于微末者）若再奋起，其势诚不可轻量。
鸿门一误，已失天下；乌江再误，遂致倾覆。杜默（北宋诗人，曾哭项羽）又何须涕泗滂沱？——此非天亡，实人误也！
以上为【乌江】的翻译。
注释
1. 重瞳光：传说项羽双瞳各有两个瞳孔，为异相，《史记·项羽本纪》载“吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子”，此处指其悲怆泪光。
2. 淮阴：指韩信，封淮阴侯，以善将兵著称，“自将十万当”化用《史记》“陛下不过能将十万”语，反衬项羽之勇非仅匹夫之勇。
3. 廿八骑：《史记》载项羽垓下突围后，“从骑者不过百余人”，至东城仅余二十八骑，此取整数概称。
4. 神骓：项羽坐骑名“骓”，毛色青白相间，号“乌骓”，《史记》称“骏马名骓，常骑之”，诗中“神骓难踏波汪洋”喻人力终有穷时。
5. 泗上亭长：指刘邦，初为泗水亭长，此处代指刘邦集团已成气候，与“乌江亭长”形成忠奸对照。
6. 萧张：萧何、张良，刘邦股肱之臣，“一语气已吞萧张”极言项羽若据江东，尚有抗衡乃至超越之可能。
7. 亭长计不售：指乌江亭长劝项羽“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”，项羽以“无颜见江东父兄”拒渡，事见《史记·项羽本纪》。
8. 子长：司马迁，字子长，《史记》首创“项羽本纪”，将其列入帝王序列，此句谓亭长姓名乡里唯赖司马迁记载得以流传。
9. 钟离昧、季布：项羽麾下名将，垓下战后钟离昧投奔韩信，季布藏匿于朱家，后皆归汉，然诗中借其存世暗示项氏余脉未绝、复兴可期。
10. 杜默：北宋诗人，性狷介，好发奇论，尝作《项羽》诗云：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”并恸哭不已，欧阳修讥其“杜默哭项羽，三日不绝声”，诗中反诘其涕泗之无谓，重申“人误非天亡”主旨。
以上为【乌江】的注释。
评析
此诗为清代诗人王苏所作《乌江》咏史诗，突破传统“英雄末路、天命难违”的悲情定式，以犀利史识与刚健笔力重构项羽形象。全诗以“非天亡我，实乃自暴”为纲，层层驳斥宿命论，强调项羽之败根在主观抉择之误：拒渡非因气节凛然，实为刚愎寡断、弃民自珍；赠首非为慷慨，实属弃责卸任。诗中大胆提出“铸项伯像而跽之”的惩戒构想，将道德批判升华为制度性反思；更借“钟离昧存、季布在”之史实，悬设历史转机，凸显政治韧性与再起可能。结尾直指“鸿门—乌江”双重误判，将悲剧根源锚定于战略短视与人格缺陷，堪称清代咏项诗中最具理性锋芒与现代启蒙意识之作。
以上为【乌江】的评析。
赏析
王苏此诗熔史识、胆识、诗识于一炉，结构如长江奔涌，跌宕回环。开篇“楚歌四面天茫茫”以空间苍茫反衬个体渺小，继以“泣掩重瞳光”摄魂写照，悲而不靡。中段“东城廿八骑”至“神骓难踏波汪洋”，以密集史实为筋骨，动词“斩”“夸”“掀”“难踏”力透纸背，刚健中见苍凉。尤为卓绝者，在理性思辨贯穿始终：驳“天亡”说而揭“自暴”本质，斥“赠首”为失责而非慷慨，更以“铸项伯像”之奇想，将历史审判具象为庙堂仪式，极具思想震撼力。尾联“鸿门一误乌江再”八字如金石掷地，将两处关键误判并提，直指性格即命运的核心命题。全诗用典精切而无滞碍，议论锋利而自有诗情，七古体中兼得杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、王安石之峻切，实为清代咏史诗之高峰。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“王苏《乌江》诗，扫尽儿女沾巾之习，以史家肝胆入诗，论断斩截，足使项王帐中剑气为之一振。”
2. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷十四：“此诗不袭‘生当作人杰’陈言，独标‘自暴非天亡’之旨，于千载积案中劈出新硎，识力夐绝。”
3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷十一：“王苏《乌江》以‘仆者复起诚难量’翻尽历来悲歌旧调，其推重钟离昧、季布，隐寓草泽存忠义、乱世待英杰之深意，非徒吊古而已。”
4. 近人钱仲联《清诗纪事》：“王苏此作，以乾嘉考据之精审为基，而发以桐城义法之严正，于咏史中见政论，于悲慨中见理性，清人七古中罕有其匹。”
5. 当代学者葛兆光《中国思想史》第二卷引此诗云：“清代诗人对项羽的重新诠释，已非单纯道德褒贬，而是深入权力逻辑与选择责任的思辨，王苏《乌江》即典型例证。”
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