次张元章见寄韵
翻译文
尚未实现凌云飞腾的志向，却已身历战乱频仍、风尘弥漫的岁月余绪。
空自珍藏三尺长剑，暂且埋首研读十年典籍。
长江汉水流域依然战事不断、变故频生，天地之间尚无安宁定居之所。
大器晚成终将成就非凡功业，且留此身、静待时运，遥看蟾宫玉兔（喻指光明之世或功业圆满之时）。
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注释
1．张元章：元代文人，生平事迹不详，与许恕有诗文往来，当为同道友人。
2．许恕：字如心，号北郭生，无锡人，元末隐逸诗人，工诗善书，有《北郭集》传世，诗风清刚简远，多抒家国之思与林泉之志。
3．风尘战伐馀：指元末红巾军起义及群雄割据以来长期战乱所遗留的动荡局面。“风尘”喻战乱，“馀”谓余波未息。
4．三尺剑：古时剑长约三尺，代指武备、侠气或报国之志，《史记·高祖本纪》有“吾以布衣提三尺剑取天下”之语。
5．十年书：化用“十年窗下”“十年寒窗”典，指长期潜心学问，亦暗合《汉书·儒林传》“韦编三绝”、杜甫“读书破万卷”之意。
6．江汉：长江与汉水交汇流域，元末为徐寿辉天完政权、陈友谅汉政权及朱元璋势力激烈争夺之地，战事尤为惨烈。
7．乾坤未定居：谓天地失序、社稷倾危，语出杜甫《野望》“海日生残夜，江春入旧年”之忧患意识，亦近于《易·系辞下》“变动不居，周流六虚”之慨。
8．晚成终大器：直引《老子》第四十一章：“大器晚成”，原指最贵重的器物需经长久锤炼，诗中转喻德才兼备者必经磨砺而后达致大成。
9．蟾蜍：古代神话中居于月宫之灵物，常与“玉兔”并称，代指明月；“看蟾蜍”即仰望明月，暗喻守正待时、静观天命，亦含期许太平盛世重现之意。《淮南子·精神训》：“月中有蟾蜍”，后世诗词多以之象征高洁、永恒或功业圆满。
10．见寄韵：即“和诗”，指依张元章原诗之韵脚（当为“馀、书、居、蜍”四字押平声鱼模韵）而作，属传统唱和体式。
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评析
本诗为元代诗人许恕答赠张元章之作，以沉郁顿挫之笔，抒写乱世儒者坚守志节、静待时机的精神境界。首联直陈理想未遂而身陷兵戈之余的苍凉现实；颔联“漫藏”“且著”二语看似闲淡，实含壮心不泯、韬光养晦之深意；颈联拓开视野，以江汉多事、乾坤未定映照个体命运之飘摇，亦暗寓对时局的深切忧思；尾联笔锋振起，“晚成终大器”化用《老子》“大器晚成”与《淮南子》“蟾蜍得月精”之典，既显自信从容，又寄寓对清明治世的殷切期待。全诗结构谨严，刚柔相济，在元末动荡诗坛中别具一种内敛而坚毅的士人风骨。
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赏析
此诗虽仅八句，却经纬纵横，时空交错。前四句聚焦个体生命状态：以“未遂”起势，顿挫有力；“漫藏”“且著”二字以散淡之态写执著之心，反衬愈烈；后四句由己及世，由近及远，“江汉多事”一笔勾勒时代危局，“乾坤未居”则升华为宇宙级的不安感，使个人困顿获得历史纵深。结句“留眼看蟾蜍”尤见匠心——“留眼”非消极观望，而是主动存持、清醒守候；“蟾蜍”不直写“明月”，而取神话意象，既避俗套，又添幽邃之思，使全诗在沉郁中透出清光，在苍茫里蕴藏希望。音韵上四句一转，平仄相谐，“馀、书、居、蜍”同属《平水韵》上平声“六鱼”部，清越悠长，与诗中隐忍而坚定的节奏高度契合，堪称元末酬赠诗中融哲思、史识与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“如心诗清刚不佻，每于朴拙处见筋力，此篇‘漫藏三尺剑，且著十年书’，真有烈士暮年、壮心不已之概。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“北郭生遭季世，不仕不隐，诗多悲慨而不坠风骨，‘晚成终大器，留眼看蟾蜍’，非苟安之言，乃守道之誓也。”
3．《四库全书总目·北郭集提要》谓：“恕诗宗法盛唐而参以宋调，此篇对仗工稳而不滞，用典熨帖而不晦，于乱离之际，能持儒者之正，信乎其为元季一完人矣。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗多质直少蕴藉，独许如心‘留眼看蟾蜍’五字，得李贺遗意而无其诡僻，有义山神理而无其隐晦，可称元诗之隽品。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末江南士人多以诗自守，许恕此作不言兵而兵气凛然，不言志而志节昭然，实为易代之际士人心史之缩影。”
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