商州道中怀仲微
翻译文
阳光映照着风中的树林，枝叶疏朗摇曳，投下清幽的影子。
鸟儿鸣声磔磔悦耳，轻淡的云朵缓缓飘过绵长的山岭。
我徘徊远望蓝田方向，只见青山如锥尖般秀出天际。
山下住着一位温润如玉的人（指仲微），思念他，心中悄然郁结愁绪。
松竹掩映着窗扉，驯养的仙鹤舒展柔颈，翩然起舞。
我静坐于简朴的茅亭之中，焚香煮新采的春茶。
长久吟咏《芙蕖》之诗（或指周敦颐《爱莲说》所寄之莲意象），愿心湖澄澈如千顷碧波，清净无滓。
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注释
1．商州：今陕西省商洛市商州区，古属京兆府，地处秦岭东段南麓，为关中通往荆襄要道，多山林溪涧，风景清幽。
2．仲微：生平待考，疑为彭炳友人，或为隐士、儒者，诗中以“如玉人”称颂其德性温润、品格高洁。
3．扶疏：枝叶繁茂、疏朗有致貌，《淮南子·修务训》：“树木扶疏。”此处状林木在日照风中摇曳之态。
4．磔磔（zhé zhé）：鸟鸣声，拟声词，见韩愈《山石》“时见松枥皆十围，磔磔栖鸦”，元诗沿用此典而添清旷之气。
5．微云度修岭：“修岭”指绵长高峻之山岭，“微云”状其轻淡悠缓，暗喻思绪之绵邈。
6．蓝田：县名，今陕西蓝田，以产美玉著称（《汉书·地理志》：“蓝田山出美玉”），诗中既实指地理方位（商州西邻蓝田），又借“蓝田玉”典双关友人之温润德容。
7．锥颖：锥尖，喻山峰锐利挺拔之形，化用《庄子·天下》“锥刀之末”及杜甫《望岳》“齐鲁青未了”之峻拔意象，凸显青山孤峭入云之势。
8．如玉人：典出《诗经·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”，亦合《礼记·聘义》“君子比德于玉”之儒家人格理想，非泛指美人，而特赞仲微仁厚坚贞之质。
9．瀹（yuè）春茗：烹煮新采春茶。“瀹”本义为煮、浸渍，《尔雅·释诂》：“瀹，煮也。”元代文人尤重茶事，此细节见其生活之雅洁与心境之宁定。
10．芙蕖诗：当指托物言志之咏莲诗，尤可能暗引周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之精神旨趣；“澄波愿千顷”即由此升华，以浩渺清波喻内心澄明无滓之道德境界，非止写景，实为志向之庄严表达。
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评析
本诗为元代诗人彭炳寄怀友人仲微之作，作于商州道中。全诗以清空淡远之笔写行旅所见与内心所思，融山水之境、隐逸之趣、君子之思于一体。前六句摹写途中清丽自然之景，光影、鸟鸣、云岭、青山层次分明，富有画面感与节奏感；后八句转入怀人与自况，由“如玉人”起兴，渐次展开居处之雅、生活之静、志趣之高，终以“澄波愿千顷”收束，将个人情思升华为对澄明人格境界的执着守望。诗中不见直露悲慨，而“暗愁耿”三字沉潜有力，显出元人诗风含蓄隽永、理致内敛之特质。通篇用语简净，意象清刚，承宋末江湖诗派遗韵而自具元初士人风骨。
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赏析
彭炳此诗深得王维、孟浩然山水诗之神韵，又具元代士人特有的理性节制与内省气质。首联“日照风林，扶疏动清影”，以光影律动破题，不落俗套——非静观之影，而为“动”影，赋予自然以呼吸感；颔联“磔磔好鸟鸣，微云度修岭”，声色相生，一纵一横，拓展空间纵深。颈联“徘徊望蓝田，青山见锥颖”，“徘徊”二字点出行役之态与思友之切，“锥颖”奇喻，使青山顿生筋骨，迥异于寻常柔媚写法。后半转写居所与心迹，“松竹”“驯鹤”“茅亭”“焚香”“瀹茗”诸意象，非堆砌清供，而构成完整的精神场域：松竹喻节，鹤表高蹈，茅亭示朴，香茗彰敬，层层递进，终归于“长咏芙蕖诗”的哲思自觉。尾句“澄波愿千顷”，以水喻心，以“千顷”极言其广与净，较之谢灵运“池塘生春草”之偶得、王维“行到水穷处”之随缘，更显主动持守之意志，堪称元诗中融合理学修养与审美意境之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“彭炳诗清刻似姚合，而气格稍遒，此作尤见元人尚理不废情之旨。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“商州道中一章，澹而有味，如啜建溪春，初无酒痕，久乃知其醇。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益谓：“仲微不可考，然读‘下有如玉人’句，知彭氏交游必在守道之儒，非江湖应酬可比。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“本诗将旅途即景、怀人深情、人格自期三重结构熔铸一体，体现元代中期南方文人由宋入元后，在政治疏离中重建精神坐标的努力。”
5．《中国诗歌通史·元代卷》论曰：“‘澄波愿千顷’五字，可作元代士人文化心理之缩影——不求庙堂之波澜，但守心源之澄明。”
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