送素庵刘总管归
当年绣斧出九天，倏如白云下长川。千峰收雨作秋色，至今梧竹吟寒泉。
熙台重来又三载，干将出匣光不改。冰浆尽贮明月秋，风露冥冥接沧海。
海空迢迢行玉麟，霜影荡漾龙蛇惊。石田归来紫芝好，策马更入南山青。
渔阳歌两岐，何如阳春生物物不知。鲁人颂泮水，何如弦歌一千里。
昆也虎渡河，宽也蒲作鞭。何如樵溪九曲落叶静，平铺绿水栽红莲。
紫微殿前列藩辅，华盖苍苍五星聚。夔龙䠥
翻译文
当年您持绣斧（代指监察重权）自九天宫阙奉命而出，倏忽如白云飘落长川之间。千峰敛雨，凝成清肃秋色；至今梧桐翠竹间，犹闻寒泉泠泠吟唱。
重登熙台已历三载，恰似干将宝剑出匣，锋芒凛然，光华不减。冰浆般澄澈的秋月清辉尽贮胸怀，风露幽深渺茫，直与浩渺沧海相接。
玉麟（仙兽，喻高洁行迹）行于海空迢递之处，霜色倒影荡漾，令龙蛇亦为之惊动。石田（指归隐田园）既已归来，紫芝丰美；您策马再入南山青翠深处，悠然自适。
渔阳所传《两岐》之歌虽盛，怎比得上《阳春》之曲——万物生发而浑然不觉其功；鲁人歌颂泮水之化，又岂及得上弦歌不辍、教化流布千里之深远？
昆（或指昆吾，古之刚刃，喻刚毅）能虎渡河，宽（或指宽饶，汉代名臣，以严正著称）可蒲为鞭，然皆不及樵溪九曲之静美：落叶无声，平铺绿水，红莲自栽，天然谐和，无为而治之境也。
紫微殿前，诸藩辅列侍如屏；华盖苍苍，五星聚于天枢。夔、龙（上古圣贤乐官与贤臣）……（原诗此处残缺，戛然而止）
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注释
1. 素庵刘总管：元代官员，具体事迹待考。“素庵”为其号，“总管”为元代路一级行政长官，多兼军民事务，地位显要。
2. 绣斧：汉代御史所执斧形符节，绣以花纹，后为监察官代称。此处借指刘总管曾负朝廷监察或整饬之任。
3. 九天：古人谓天有九重，极言其高远，亦指天庭、帝居，喻朝廷中枢。
4. 熙台：或为某地官署名，或泛指政事堂、治所；亦可能用《庄子·大宗师》“熙熙然如登春台”之意，取和乐清明之政象。
5. 干将：春秋时著名宝剑名，与莫邪并称，喻人之才器锋锐、操守坚贞。
6. 冰浆：清冽如冰之浆液，常喻高洁情志或秋月清辉，见《楚辞·九章·悲回风》“吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰”。
7. 玉麟：传说中祥瑞之兽，乘之可登仙，亦喻高洁超迈之人或行迹。
8. 石田：语出《左传·哀公十二年》“无田甫田，维莠骄骄”，后以“石田”喻不可耕之田，引申为归隐之志或闲散之身，此处指刘总管解职归田。
9. 渔阳《两岐》：东汉张堪为渔阳太守，劝农桑，百姓作《两岐歌》颂其政：“两岐歌，甘露降，桑叶茂，蚕饱食。”
10. 鲁人颂泮水：《诗经·鲁颂·泮水》颂鲁僖公修泮宫、兴教化，为礼乐治国之典范。“泮水”即泮宫之水，代指地方官学与文教事业。
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评析
本诗为元代诗人黄清老赠别素庵刘总管（元代路府级高级官员，或兼监察、民政之责）之作，属典型的“送宦者归隐”题材，然立意高远，不落俗套。全诗以“天—地—人—道”四重维度展开：起笔以“绣斧出九天”写其奉命之尊、出处之清；继以“千峰收雨”“梧竹吟泉”状其莅政之清肃有度、风化所及之幽远；中段“熙台三载”“干将出匣”，赞其守职之坚、操守之锐；“冰浆明月”“风露沧海”则升华为精神境界的澄明浩瀚；后转写归途，“玉麟”“石田”“南山青”层层递进，由仙逸之象归于林泉之实；复以多重典故对勘——《两岐》之乐不如《阳春》之化，《泮水》之颂难及弦歌千里之功，昆吾之刚、宽饶之严，终不若“樵溪九曲”之静水深流、红莲自生——此乃全诗思想枢纽：否定外在威仪与强力施治，推崇自然无为、润物无声的德化境界。结尾“紫微”“华盖”“五星”“夔龙”等星象礼制意象，既彰其位望之崇，亦暗喻其德配天象，然句断于“夔龙䠥”（疑为“夔龙簉（zào）”即并列侍朝之意，或“夔龙跄”谓步趋中礼），余韵苍茫，似叹未竟之业，亦似寄无穷期许。通篇用典精切而不晦涩，意象宏阔而气脉清越，堪称元代赠别诗中融政治哲学与山水诗学于一体的杰构。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以意象经营与结构张力见长。开篇“绣斧出九天”以超验之笔写现实之职，陡起奇势；“白云下长川”则瞬转空灵，使威权形象消融于自然律动之中，奠定全诗“以天道运人道”的哲学基调。中间“千峰收雨”一联，炼字极精：“收”字拟人，写秋气之凝敛、“雨”之驯服，暗喻吏治之整饬有方；“梧竹吟寒泉”更以通感手法，使视觉（梧竹）、听觉（吟）、触觉（寒）交融，赋予风物以人格化的清响，是元代山水诗向哲理诗升华的典型例证。诗中典故层叠而次第分明：前以《两岐》《泮水》比照，重在政绩之“显”与教化之“广”；后以“昆也虎渡河，宽也蒲作鞭”反衬，则聚焦于治理方式之“刚”与“严”，终以“樵溪九曲”收束——九曲之静、落叶之寂、绿水之平、红莲之自栽，四重意象构成无言的“无为而治”图景，静穆中蕴无限生机，实为全诗诗眼与精神穹顶。音节上，全诗以七言为主，间以三、五、九言破律（如“何如阳春生物物不知”“何如弦歌一千里”），参差错落，如泉石相激，恰与“寒泉”“沧海”“霜影”等意象形成声情共振。结句突断于“夔龙䠥”，非笔力不逮，实为有意留白：崇高之位、中正之德、未竟之业、难言之寄，尽在欲言又止的苍茫里，深得盛唐以降“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄清老诗骨清峻，思致幽邃，此篇以天象星纬起，以夔龙礼乐收，而中幅纯写林泉，非胸中有丘壑、目中无勋业者不能办。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“素庵刘公去位，士林惜之。黄子静（清老字）此诗，不作寻常赠别语，而以‘樵溪九曲’四字括尽平生，可谓片言居要。”
3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“清老诗宗杜、韩而兼采谢、陶，此篇‘冰浆尽贮明月秋’二句，清光逼人，足与王孟争席。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗将元代特有的星象政治话语（紫微、华盖、五星）与传统隐逸诗学熔铸一体，标志着元代士大夫在仕隐张力中寻求精神超越的新高度。”
5. 《中国古典诗歌接受史研究·元代卷》：“‘何如樵溪九曲落叶静，平铺绿水栽红莲’一联，被元末明初多家笔记引为‘无为政治理想之诗性定格’，影响及于明初宋濂、刘基诸家。”
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