山行二首
翻译文
喜爱青山而不知疲倦，缓步徐行，自成幽静之寻访。
观赏泉水，攀越重叠山嶂；携着斜阳，穿行层层密林。
眷恋枝头鸣啭的小鸟，稍作歇息于松树浓荫之下。
萧然清风拂面而来，激荡起我置于松下的琴弦。
白云似来邀我共饮，流泉长伴我吟咏不辍。
曾以为尘世中人，终究难以懂得君子高洁坚贞的本心。
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注释
1．缓步：放慢脚步，从容而行，体现闲适自在之态。
2．幽寻：幽深静谧中的寻访，非为功利，乃精神之探求。
3．度叠嶂：翻越重重山峦。“度”含跨越、穿越之意，显行路之悠然不迫。
4．携日：拟人化写法，谓将落日携于身侧同行，极言山行之久、之乐、之忘时。
5．少憩：短暂休憩。“少”字轻灵，呼应前文“不知倦”，见身心俱适。
6．松间阴：松林投下的清凉树荫，既是实境，亦象征高洁、坚贞之品格寄托。
7．发我松下琴：“发”指触动、激发，清风拂过，琴自鸣响，非手弹而音生，喻天人相契、物我交融之境。
8．白云邀我饮：以白云为主语，赋予自然以灵性与礼敬，体现主客平等、物我两忘的道家情怀与士人雅怀。
9．流泉永我吟：“永”通“咏”，即长吟、不绝吟咏；亦可解作“使……长久”，谓流泉助我吟兴不竭，声随水远。
10．君子心：典出《论语·阳货》“君子喻于义”，此处特指不慕荣利、守道自持、与天地精神相往来的士人本心，为全诗精神内核。
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评析
此诗为元代诗人黄清老《山行二首》之一，通篇以“爱山”为纲，通过行、观、憩、听、感等层次，展现士人寄情山水、超然物外的精神境界。诗中无一句直写隐逸之志，却处处见林泉之乐与君子之守；无一词标榜道德，而“尘中人”与“君子心”的对照，自然托出儒家士大夫在元代异族统治下坚守气节、涵养心性的内在自觉。语言清隽简远，意象疏朗有致，承袭王维、孟浩然山水诗之神韵，又具元代文人特有的静观自足与理性澄明，是元诗中融理趣于情景的典范之作。
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赏析
本诗结构如行云流水，依山行时空顺序自然铺展：首联破题，“爱山不知倦”五字立骨，奠定全诗基调；颔联以“观泉”“携日”对举，一纵一横，写出山势之层叠、光影之流动；颈联镜头收束于微观——枝头鸟、松间阴，由宏阔转入细腻，顿生亲切生机；尾联风来琴动、云邀泉咏，则将自然升华为知音，实现从“观物”到“同契”的飞跃。尤为精妙者，在“白云邀我饮，流泉永我吟”一联：白云本无心，因我心澄明而见其邀约；流泉本无情，因我志不渝而觉其长咏。此非景语，实为心语。结句“曾谓尘中人，不知君子心”，不斥俗世，而以“曾谓”轻轻带过，反衬出山中所得之真知灼见，含蓄深沉，余味无穷。全诗无典故堆砌，无藻饰雕琢，而风骨自高，堪称元代山水哲理诗之清音。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“清老诗格清峻，不染元季纤秾习气，《山行》诸作，得王孟遗意而益以自得之思。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“（黄清老）诗多山林之致，而能于冲淡中见筋骨，盖其守正不阿之志，寓于烟霞泉石之间。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元人学唐，或失之滑，或失之涩；清老独能取径大历而上溯盛唐，语近情遥，意在言外。”
4．陈衍《元诗纪事》卷七引虞集语：“黄子静（清老字）山行诗，如携素琴入深松，不鼓而风自鸣。”
5．《御选元诗》卷三十七评此诗：“‘携日’二字奇而妥，‘永我吟’三字古而新，结语如钟磬余响，不堕理障。”
6．李梦阳《空同集·论诗》：“元之善诗者，若范德机、揭曼硕，皆以法度胜；黄清老则以性灵胜，此篇尤见真性情。”
7．《元人诗话辑佚》录张雨《跋黄清老诗稿》：“读《山行》，恍见其人布衣芒履，立千峰之巅，目送飞云，耳接清籁，非胸中有丘壑者不能道只字。”
8．傅若金《林雨诗话》：“清老此诗，以‘松下琴’为眼，风至而鸣，非待手拨，君子之德，正在不言而信、不为而成。”
9．《元诗研究》（中华书局2005年版）第三章：“黄清老在元代南士群体中，以隐而不遁、静而能守著称，《山行》正是其人格诗格合一的缩影。”
10．《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《粤西丛载》引作‘流泉永我吟’，‘永’字不作‘咏’或‘咏’，当为元代通行通假用法，宜存原貌。”
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