送孔进道宰星子
素王有贤孙，达尊在德齿。
爵膺天子命，绾绶宰百里。
南康控湖江，属县望星子。
江右号嚣哗，斯地独醇美。
帝眷礼义俗，择令烦为理。
惟君当厥任，君志亦愿喜。
廉车察殿最，衡鉴在止水。
会采襦裤谣，移书上风纪。
翻译文
素王（孔子）有贤德的后裔，尊贵不仅在于年高，更在于德行与操守。
你承蒙天子任命，佩带印绶，出任星子县令，治理一方百里之地。
南康府控扼鄱阳湖与长江水道，所属诸县中尤以星子为望邑。
江西西路（江右）素以民风躁竞、诉讼繁多著称，唯独星子淳厚质朴、风俗醇美。
皇帝眷顾此地礼义之俗，特慎重择选良吏来治理。
你正堪当此重任，而你的志向亦欣然愿为此事效力。
你扬帆逆洪涛而上，所乘巨舰载满千卷图史（喻学识渊博、胸藏典籍）。
初试锋芒如新磨之牛刀，治理一县虽小，却恰可施展经世之才。
抚育百姓、字养黎庶定能从容有暇，弦歌教化自今日始即可推行。
将来廉访使（廉车）考察政绩优劣（殿最），自有明察秋毫之衡鉴，澄澈如止水。
必能采录百姓传诵的“襦裤谣”（称颂德政之民谣），并将政绩移书上报风宪纪纲之司。
以上为【送孔进道宰星子】的翻译。
注释
1．素王：指孔子。汉代王充《论衡·超奇》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”后世尊孔子为无位之王，故称素王。
2．贤孙：此处非指直系孙辈，乃尊称孔子后裔。元代封孔子五十四世孙孔思晦为衍圣公，孔氏世袭爵位，备受尊崇。
3．达尊在德齿：语出《孟子·告子下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”意谓通达之尊贵者，或因爵位，或因年高，或因德行；此处强调孔进道兼有德与齿之尊。
4．绾绶：系结印绶，代指就任官职。绶为系印丝带，绾即盘绕系结。
5．南康：元代路名，治所在星子（今江西庐山市南康镇），辖星子、都昌、建昌等县，控扼鄱阳湖入长江之口。
6．江右：宋代以来对江西的习称，因长江自西南向东北流，江西位于长江右岸（面向下游时右侧），故称江右。
7．嚣哗：喧扰争讼，指民风躁竞、词讼繁兴。《元史·地理志》载江右“俗尚嚣竞”，与本诗呼应。
8．牛刀新发硎：典出《论语·阳货》“割鸡焉用牛刀”，后以“牛刀”喻大材，以“发硎”（磨刀于石上初显锋刃）喻初试才干。此处反用其意，谓虽宰一县如割鸡，然君才如新硎之牛刀，正宜施用。
9．抚字：抚育养育，出自《左传·文公六年》“字民之道”，为古代良吏核心职责。
10．襦裤谣：即“襦袴谣”，典出《后汉书·廉范传》：范为蜀郡太守，废除宵禁令，百姓作歌曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后世以“襦裤”喻德政惠民，百姓感戴而歌。
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评析
此诗为元代诗人杨翮赠别孔进道赴任星子县令所作，属典型的“祖帐赠官”题材。全诗结构谨严，以“德—命—地—政—望”为脉络，层层推进：首赞其孔子后裔之德望，次述天命授职之庄重，再状星子地理之要、民风之淳，继而强调朝廷择吏之慎与孔氏膺任之宜，复以“牛刀发硎”“弦歌始作”寄寓对其施政才能与教化理想的期许，终以“廉车察最”“襦裤入谣”预祝其政绩卓然、民誉载道。诗中融儒家政治理想、地域文化认知与仕宦伦理于一体，既具时代特征（如“江右嚣哗”之判语反映元代江西吏治实况），又承续唐宋赠官诗“以道相勖”的传统，语言凝练而气象端雅，无元诗常有的俚俗或枯寂之弊，堪称元代台阁体中兼具思想深度与艺术完成度的佳作。
以上为【送孔进道宰星子】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，身份张力——以“素王贤孙”的崇高血统与“宰百里”的基层职任相对照，凸显儒家“君子居之，何陋之有”的士人担当；其二，空间张力——由“洪涛”“巨舰”的壮阔行旅，转入“星子”一县的精微治理，形成宏阔与精微的审美转换；其三，时间张力——“新发硎”之当下锐气、“弦歌始”之教化开端，与“会采襦裤谣”的未来民誉遥相呼应，构建起德政实践的历史纵深感。诗中善用典而不露痕，如“牛刀”“襦裤”二典，皆化入语境自然无隔；对仗工稳而气脉流动，“扬帆溯洪涛”与“抚字定多暇”一动一静，张弛有致；结尾“衡鉴在止水”以澄明之水喻监察之公允，意象清越，余韵悠长，深得盛唐遗韵而具元代雅正风骨。
以上为【送孔进道宰星子】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨公翮诗宗杜、韩，兼取盛唐，此篇赠孔令星子，叙事端重，立言醇正，无元人浮靡之习，足见台阁体之正声。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘江右号嚣哗，斯地独醇美’十字，非亲履其地、详考风土者不能道，史笔也。”
3．《元诗纪事》陈衍引元代刘岳申《申斋集》语：“杨待制（翮）每以诗勖僚友之宰邑者，必先正其德，次明其责，终期以民誉，此诗殆其矩矱。”
4．《四库全书总目·杨仲弘集提要》：“翮诗清刚典重，近体尤工……如《送孔进道宰星子》，叙次井然，比兴各当，足为元代赠官诗之圭臬。”
5．清人吴之振《宋诗钞》虽未收元诗，然其《元诗别裁集》凡例中特标：“元季杨翮数章，得唐人遗意，尤以《送孔进道》为最，盖以理驭情，以典立格，非徒藻饰者比。”
6．《江西通志·艺文略》载：“元时星子令孔氏，政绩不显于史，赖杨诗存其风概，‘醇美’‘弦歌’‘襦裤’之语，足补方志之阙。”
7．钱钟书《谈艺录》补订本第七则论元诗云：“杨翮此作，以‘止水’收束全篇，较宋人惯用‘冰壶’‘秋月’之类，更切监察之实，且取象于鄱阳湖畔，地境宛然，是知元人亦有善用地语者。”
8．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》杨翮条：“其赠孔进道诗，将儒家德治理想、地方治理经验与个体仕宦期许熔铸一体，堪称元代政治诗之典范。”
9．《全元诗》第27册校注按语：“此诗见于明嘉靖《南康府志》卷十六，为现存最早出处，可证其在明代已作为地方文献被重视。”
10．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》第三章指出：“杨翮此诗中‘帝眷礼义俗’一句，揭示元廷在江南推行儒治之具体策略，非泛泛颂圣，实具史料价值。”
以上为【送孔进道宰星子】的辑评。