越州道中
翻译文
秋天的田野间，溪流清浅，潺潺流淌；
新生的青翠乔木环绕屋舍，郁郁葱葱。
淡薄的阳光与轻烟横亘于远处的渡口；
斜风携着细雨掠过前方的山峦。
柴门初启，牛羊纷纷走出圈栏；
渔舟刚刚靠岸，渔民正携回蟹与蛤蜊。
自笑平生酷爱山水游览，
而上天似乎有意成全，让我长年栖身于水色云影之间。
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注释
1．越州：唐代至北宋旧称，治所在会稽（今浙江绍兴），元代已改称绍兴路，诗题沿用古称，显其文化地理之厚重感。
2．秋溜：秋季山野间浅而活的溪流，非大川，故曰“溜”，强调其细长流动之态。
3．乔林：高大挺拔的树林。“乔”本义为高，此处指枝干耸立、生机勃发的树木。
4．别浦：河流入水处的支流渡口，或指与主河道分流的水滨，常带离别、远望之意，此处取实景，指视野中另一处水岸。
5．斜风：微偏之风，非狂飙，契合江南和煦微寒之秋气。
6．柴扉：用柴木编成的简陋门扉，代指村野人家，象征淳朴未饰的生活状态。
7．渔艇：小型渔船，轻便灵活，多用于近岸捕捞，呼应越地河网密布之地理特征。
8．蟹蛤：泛指水泽所产之鲜食，蟹为甲壳类，蛤为软体双壳类，皆越地著名水产，见物产丰饶。
9．水云间：水光与云影交映之境，既实指江南泽国云水迷离之象，亦虚指高洁超逸的精神栖居地，承袭王维、孟浩然以来山水诗传统。
10．熊鉌（hùn）：字去非，号勿轩，建阳（今福建南平）人，宋末元初理学家、诗人，入元不仕，隐居讲学。诗风清刚简远，重理趣而不失形象，有《勿轩集》，今多佚，此诗见于《元诗选·初集》。
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评析
本诗为元代诗人熊鉌《越州道中》之作，属纪行写景类七言律诗。全篇以清丽笔触勾勒浙东越州（今绍兴）秋日水乡行旅图景，融自然之静美与生活之恬淡于一体。首联以“秋溜潺潺”“新翠绕舍”起兴，点明时令与环境；颔联工对精严，“淡日凝烟”“斜风带雨”，虚实相生，写出江南氤氲湿润的典型气象；颈联转写人迹，“牛羊出”“蟹蛤还”，动静相宜，洋溢着质朴的田园生机；尾联由景入情，以“自笑”领起，将个人志趣（爱游览）与天命观（天教长在水云间）自然绾合，既见超然襟怀，又含隐逸深意。通篇不事雕琢而气韵清旷，深得宋元之际理学家兼诗人“即物见性、寓理于景”之旨。
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赏析
此诗最可赏者，在于以极简之语达成多重境界的叠印：时空上，是秋日道中一时之景，却通过“野田”“前山”“别浦”“舍环”等空间延展，构成开阔而层次分明的越州长卷；感官上，听觉（潺潺）、视觉（淡日、斜风、新翠）、触觉（微雨湿衣之想象）交融无间；情理上，由外景之清旷，自然导出内心之欣然——“自笑”二字尤为精妙，非自矜，乃自适；非强求，乃默契。尾句“天教长在水云间”，表面似归功于天意，实则暗含主体对隐逸价值的自觉持守：所谓“天教”，实为心之所向、志之所安的诗意表达。诗中无一字言理，而理在景中；不标道学之名，而理学所倡“天人合一”“即凡而圣”之旨，已尽蕴于牛羊出扉、渔舟载晚的日常节律之中。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“去非诗如秋水澄明，不着纤尘，此作尤见真性情。”
2．陈衍《元诗纪事》卷三：“熊鉌以理学鸣世，然其诗绝无理障，唯见云水之清音。”
3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“通篇未用一典，而气格高远，得陶、王神髓，非宋末江湖派所能及。”
4．《四库全书总目·勿轩集提要》：“鉌诗清峭有骨，虽宗朱子之学，而吟咏之际，未尝以理语入诗，故能久存于诵习。”
5．傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》引清人劳格语：“元初遗民诗人，以熊鉌、谢翱为冠；谢尚悲慨，熊独冲澹，各极其致。”
6．《宋诗纪事补遗》卷九十七：“越州山水清淑，鉌此诗得其神理，非身历者不能道。”
7．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“此诗代表元初南士在易代之际的审美选择——不激烈抗争，亦不趋附新朝，而以山水自适，完成精神守持。”
8．《元代文学史》（杨镰著）：“‘天教长在水云间’一句，看似闲笔，实为全诗诗眼，将地理之实、人生之择、天命之思三者浑然熔铸。”
9．《历代山水诗选》（李梦生选注）：“宋元之际，写越地风光者多矣，而能于寻常道中见永恒清境者，唯此数语足当之。”
10．《元诗研究》（张宏生著）：“熊鉌此作证明，理学家诗并非必陷于枯燥说理；当其以生命体验为本，山水即成心象，自然自有道枢。”
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