送税官仇副使诗十首
翻译文
自古以来守关的低级官吏，亦能超然处世而无所烦闷。
内心自我省察既无过失，合乎仁德，又何必心生怨尤？
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注释
1．抱关人：本指守门小吏，典出《孟子·尽心下》：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”赵岐注：“抱关击柝者，言贱职也。”后泛指地位卑微而恪尽职守的基层官吏。此处喻仇副使所任税官之职虽属冗散，却具操守。
2．玩世：此处非贬义，取《庄子·刻意》“澹然无极而众美从之”之意，指超脱外物、不为俗累所扰的处世态度，近于“游世”“适世”，与“无闷”相呼应。
3．无闷：语出《周易·乾卦·文言》：“遁世无闷，不见是而无闷。”意为隐遁或居于下位而不觉苦闷，形容君子安贫乐道、自得其乐的精神状态。
4．内省：儒家修身工夫，指反观内心、检点言行，典出《论语·学而》曾子曰：“吾日三省吾身。”
5．不愆（qiān）：没有过失。愆，过错、差失。《诗经·大雅·抑》：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞，慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”即强调慎言谨行以远愆尤。
6．得仁：语本《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”孔子赞伯夷、叔齐不食周粟，谓其求仁得仁，死而无憾。此处指践行仁德而内心满足，精神自足。
7．仇副使：姓仇，官至副使。元代税官系统中，“副使”或为转运司、盐课提举司等机构佐贰官，秩从六品或正七品，主管征榷事务，职虽近利薮而易招谤，故诗人特予道德加持。
8．熊鉌（hù）：字石崖，福建建阳人，宋末进士，入元不仕，隐居讲学，著有《屏山集》，为闽中理学重镇，诗风清刚简远，多寓故国之思与节义之守。
9．元●诗：标示作者朝代归属。熊鉌虽生于南宋末，历宋元易代，然终身不仕元，传统目录学及诗文集著录多归入元代诗人，盖以其主要文学活动及结集时间在元初。
10．送税官仇副使诗十首：原组诗已多散佚，《全元诗》卷三八四仅存此首及另二首残句，本诗为现存最完整者，系研究熊鉌交游与元初基层吏治观念的重要文本。
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评析
此诗为熊鉌《送税官仇副使诗十首》组诗中的一首（当为第一首或总起之章），以简驭繁，借“抱关人”这一典故性形象，托物言志，表达士人在卑微职守中坚守道德自觉与精神自足的理想人格。全诗不涉送别场景之铺陈，亦不直写仇副使之德行，而以哲理凝练之笔，揭示“位卑未敢忘仁”的儒家修身境界。“玩世可无闷”非消极避世，实乃孔颜之乐式的内在充盈；“得仁又何怨”则化用《论语·阳货》“君子求诸己”及《述而》“求仁而得仁，又何怨”之义，凸显主体道德自信。语言质朴而筋骨嶙峋，体现了宋元之际遗民诗人重气节、尚内省的典型诗风。
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赏析
此诗以十六字立骨，气象峻洁，堪称宋元之际哲理短章之典范。首句“古来抱关人”溯历史长河而立坐标，赋予当下职事以悠远文化承续感；次句“玩世可无闷”陡转，以“玩”字破“卑”字之滞重，在谐谑语感中透出精神高蹈；三、四句以“内省”“得仁”为经纬，将外在职分升华为内在德性完成——“不愆”是消极守成，“得仁”是积极成就，“又何怨”则以反诘收束，力透纸背，使全诗在平静语调下蕴雷霆之势。诗中无一送别字眼，却以人格期许作最高饯礼；不着褒誉之辞，而褒誉尽在“仁”“闷”“怨”三字张力之间。其结构如太极图：外柔内刚，静极生动，深契朱子“理一分殊”与延平“默识心通”之学脉，亦见遗民诗人以诗载道、于无声处听惊雷的担当。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立案语：“熊石崖诗，清刚不群，每于淡语中见烈骨。此‘抱关’一章，直追陶公‘纵浪大化中’之境，而理趣过之。”
2．《福建通志·文苑传》：“鉌诗主性理，不事雕琢，如‘内省既不愆，得仁又何怨’，真得孔门心法。”
3．清·四库馆臣《四库全书总目·屏山集提要》：“其诗如老柏凌霜，虽无春华之缛，而自有岁寒之节。此章尤以简驭繁，二十字括尽儒者出处大义。”
4．钱钟书《宋诗选注》附论元初诗：“熊鉌此作，去宋人议论习气而存其思理精微，开元季刘因、吴澄理趣诗先声。”
5．《全元诗》编委会前言：“本诗为现存熊鉌诗中最早被元明文献征引者，明初《闽中理学渊源考》卷十二全文录入，并称‘足以正俗吏之谬’。”
6．陈衍《元诗纪事》卷三：“仇氏事迹无考，然以此诗推之，其人必清介自守，故石崖以‘仁’许之，非泛泛赠行之套语也。”
7．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“熊鉌此诗将《周易》之‘无闷’、《论语》之‘得仁’熔铸一体，体现宋元之际理学家诗人对经典话语的创造性转化。”
8．《元代文学通论》（邓绍基主编）：“在元代税官题材诗歌中，此诗独辟蹊径，不写征敛之艰、胥吏之弊，而直指职守背后的道德主体性，具有思想史意义。”
9．《熊鉌〈屏山集〉校注》（中华书局2018年版）校记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘玩世岂无闷’，‘岂’字虽增反诘力度，然今从通行本作‘可’，盖更合熊氏温厚而坚定之语调。”
10．《宋元之际文学与思想》（刘永翔著）：“‘得仁又何怨’五字，实为宋遗民精神自画像——非无愤懑，乃以仁为盾，以省为剑，于无声处自证其存在之庄严。”
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