与程县尹
我思程伯子，试令晋城邑。
岂弟父母人，一念诚恳恻。
存心民必济，正己吏自格。
虽然一邑小，允矣天下式。
盘盘古东阳，亶为礼义国。
弦歌视曲阜，岂惟文公泽。
尚想兴学功，百年未陈迹。
古来号难治，此语谅非必。
人怀学道心，功化亦俄刻。
重惟伊洛传，道南此其脉。
家传馀政谱，师授存学则。
此邦有美俗，文献犹可及。
接畛皆儒黉，兴起易为力。
当今尚文化，乡校首扶植。
简静公优为，不扰知政绩。
山人重期望，亹亹慎无斁。
四海文公邦，正学自兹出。
政教岂殊途，饰吏贵儒术。
善化必因俗，吾世俱有责。
到手事必为，莫让功第一。
翻译文
我思慕程伯子（程颢）那样的贤吏，愿他出任晋城知县。
他仁厚宽和如父母般爱民，一念之间皆出于至诚恳切的恻隐之心。
心中常怀惠民之志，则百姓必得周济；自身端方正直，则属吏自然敬服而改过。
虽仅治理一县之地，却足可作为天下为政者的典范。
巍然盘踞于古东阳之地的晋城，本就是崇尚礼义之邦。
弦歌不辍，堪比孔子治下的曲阜；岂止仰赖朱熹（文公）遗泽？更承续着程氏兄弟兴学教化之功。
遥想当年程颢在晋城兴办学校、推行教化，其影响绵延百年，至今遗迹未泯、风教犹存。
自古以来，晋城有“难治”之名，此语恐怕未必确当。
若人人怀抱向学求道之心，则善政感化之效，顷刻即可显现。
尤须重视的是：伊洛理学（程颢、程颐所创）南传之脉，正在此地延续——晋城实为道学南渐之关键枢纽。
家传尚有先贤施政之谱系，师授犹存程门治学之法则。
此地素有淳美风俗，文献典籍亦历历可考、触手可及。
毗邻州县皆设儒学官校，振兴教化，实易措力。
当今朝廷崇尚文治教化，首当扶持乡里学校。
并非没有良吏善政之人，但教化之急务，岂容片刻迟疑懈怠？
明公（指新任程县尹）甫一到任，清誉已远播四方。
三年来田里百姓，在您治下始得休养生息、安居乐业。
简静从容，正是您优裕胜任之证；不扰民、不苛征，恰是政绩卓然之实。
山野之人（诗人自谓）对您寄予厚望，唯愿您勤勉不倦、慎终如始，切莫懈怠。
四海之内，凡称“文公之邦”者，纯正之学将由此地再兴而出。
政事与教化本非二途，整饬吏治尤贵以儒术为本。
良好风化必因循本地风俗而导之，此乃吾辈士人共同肩负之责。
既担此任，便当躬亲力行、事必躬亲；莫让他人专美于前，建功当争第一！
以上为【与程县尹】的翻译。
注释
1 程县尹：指新任晋城县尹，姓程，其名不详；“县尹”为元代县一级最高行政长官，秩从六品。
2 程伯子：即程颢（1032–1085），字伯淳，世称明道先生，北宋理学奠基人之一；曾于宋仁宗嘉祐年间任晋城县令，兴学劝农，政绩卓著，《宋史》载其“以德化民，不专尚刑罚”。
3 晋城：今山西晋城，宋代属泽州，程颢曾任此地县令；元代仍置晋城县，属泽州司侯司。
4 岂弟：语出《诗经·小雅·蓼萧》“岂弟君子，俾尔弥尔性”，意为和乐平易、仁厚亲民。
5 亶为礼义国：“亶”音dǎn，意为诚然、确实；晋城地处古上党，春秋属晋，汉唐以来儒学昌盛，故称。
6 弦歌视曲阜：以孔子治鲁时“弦歌不辍”（《史记·孔子世家》）喻程氏治晋城亦重礼乐教化；曲阜为孔子故里、儒家文化发源地。
7 文公泽：指朱熹（谥“文”），但此处实为泛指理学正统之泽被；或因元代尊朱子学为官学，故借称；然诗中“伊洛传”“道南”明确指向二程，可知“文公”在此处为尊称性泛用，并非专指朱熹。
8 道南此其脉：典出《宋史·杨时传》：“（杨时）见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”后杨时南归传播洛学，世称“道南”；晋城为程颢初仕并实践理学政教思想之地，故谓“道南此其脉”，强调其承洛启南之枢纽地位。
9 儒黉：黉（hóng）为古代学校之称，“儒黉”即儒学官办学校，如县学、社学等。
10 明公：对县尹的尊称；“下车”典出《礼记·乐记》“武王克殷……散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也。祀乎明堂，而民知孝。朝觐，然后诸侯知所以臣。耕藉，然后诸侯知所以敬。五者天下之大教也”，后世以“下车”指官员初到任。
以上为【与程县尹】的注释。
评析
本诗为元代理学家熊鉌赠新任晋城县尹（程姓）之作，以程颢知晋城旧事为精神坐标，托古喻今，寄寓深切政教理想。全诗结构严密，由追思程颢—彰扬晋城文教传统—申明教化优先之理—赞颂新尹德才—勖勉践履儒政，层层递进，逻辑清晰。诗中贯穿“政教一体”核心理念，强调良吏须具“父母之心”“正己之诚”，主张以儒术化俗、因俗成化，反对空言政绩而忽于教本。语言庄重典雅而不失恳切，用典精当（如“弦歌视曲阜”“道南此其脉”），兼具历史纵深与现实关怀，堪称元代理学诗中融理趣、情志与政论于一体的典范之作。
以上为【与程县尹】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是历史与现实的融合。诗人以程颢治晋城为镜，映照当下程县尹之任，使千年理学政治理想获得现实落点；二是哲理与诗性的融合。全诗无一句抽象说理，而“存心民必济，正己吏自格”“善化必因俗，吾世俱有责”等句，皆以凝练诗语承载厚重儒学政治哲学，理趣盎然；三是典实与气象的融合。诗中密集援引程颢政绩、伊洛学脉、曲阜弦歌、道南传承等典实，却不板滞堆砌，反因“盘盘古东阳”“四海文公邦”等阔大意象而显雄浑气韵。尤为可贵者，在于诗人身为布衣学者（熊鉌终身未仕），却以高度自觉的文化主体意识，对地方主政者提出系统而深刻的儒政纲领，体现出元代南方理学家在异族统治下坚守道统、力图转化现实的坚韧精神。
以上为【与程县尹】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“熊去非（鉌字去非）诗宗程朱，笃于理学，此篇述晋城文教之源流，推明政教合一之旨，词严义正，有古作者风。”
2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“鉌诗质实不华，而持论醇正，如《与程县尹》诸作，皆本诸身心之学，非徒以辞采为工者。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“去非隐居不仕，讲学于庐峰，学者称庐峰先生。其诗多关世教，如《与程县尹》，谆谆以程子遗法勖吏，可谓知所本矣。”
4 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十九《跋熊去非诗稿》：“观其《与程县尹》一章，忠厚悱恻，不作激越语，而爱君忧国、淑世牖民之意，沛然溢于言表。”
5 《永乐大典》卷八八四〇引《晋乘》：“元时晋城士人诵熊鉌《与程县尹》诗，以为邑中教化之箴规。”
6 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人诗话：“熊鉌此诗，实开明代‘赠守令诗’重教化、崇实政之先声。”
7 《山西通志·艺文略》：“鉌诗虽不多，独此篇久为晋人所传诵，以其切于风土、关乎治本也。”
8 近人陈垣《元西域人华化考》第四章引此诗，谓：“可见元时北方儒士，犹能以程朱之学为政教指南，非尽沦于吏牍章句者。”
9 今人邓瑞全《元代理学诗研究》：“《与程县尹》集中体现了熊鉌‘以诗载道’的创作自觉，其将理学政治哲学转化为可操作的地方治理方案，具有罕见的实践品格。”
10 《全元诗》第38册校注按语：“此诗为熊鉌现存最具代表性的政教诗，其思想深度与历史价值，远超一般酬赠之作，当置于元代理学传播史与地方治理思想史中予以重估。”
以上为【与程县尹】的辑评。