奉和圣制初出洛城
翻译文
东方的土地久候圣驾停留，西方的百姓翘首瞻望帝王仪仗。
巡视山川只为体察民情万物，宫观楼台岂是君王安身之家？
十月时节星斗回转，群臣簇拥着象征天子的日车前行。
洛阳百姓心中毫无怨恨，天子巡幸此地也并非徒劳无益。
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注释
1. 奉和：臣子依照皇帝所作诗的原韵和诗题作诗回应。
2. 圣制：指皇帝亲自创作的诗文，此处指唐玄宗所作《初出洛城》。
3. 初出洛城：指唐玄宗从洛阳城出发巡行。
4. 东土：指洛阳以东地区，古代以长安为西，洛阳为东。
5. 淹龙驾：龙驾指帝王车驾，“淹”意为停留、滞留，表达百姓对帝王驻跸的期盼。
6. 西人：指来自西京长安的人或百姓，亦可泛指天下臣民。
7. 翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗帜，代指帝王出行的仪卫。
8. 只询物：意为仅仅是为了考察民情、万物生息。
9. 千官捧日车：比喻百官簇拥皇帝车驾，“日车”象征天子如日之尊。
10. 巡幸更非赊：巡幸并非徒然无益，“赊”意为遥远、虚耗、不切实际。
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评析
此诗为张九龄奉和唐玄宗巡幸洛城所作，属典型的应制诗。全诗以颂扬为主调，既表现了帝王出巡的庄严气象，又强调君主以民为本、不恋宫室的贤明形象。语言庄重典雅，结构严谨，对仗工整，体现了盛唐应制诗的高度艺术水准。诗人通过“山川祗询物”等句，巧妙将帝王巡游升华为体察民情的政治行为，淡化享乐色彩，突出治国理政的正当性，反映出儒家理想中的君臣之道与仁政理念。
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赏析
张九龄此诗紧扣“奉和圣制”之题，以高度的政治敏感与文学技巧，将帝王巡游描绘为顺应天时、体察民情的仁政之举。首联“东土淹龙驾，西人望翠华”，从空间角度展开，一“淹”一“望”，既写出帝王驻跸之重，又体现万民仰慕之诚，极具画面感。颔联“山川祗询物，宫观岂为家”，笔锋转入哲理层面，强调君主巡行非为享乐，而在于视察山川民瘼，否定了帝王贪恋宫室的可能，立意高远。颈联“十月回星斗，千官捧日车”，以天文与人事相映，星斗回转暗合时节更替，日车被捧凸显君权神授与群臣拥戴，气象恢宏。尾联“洛阳无怨思，巡幸更非赊”，收束于政治清明之象，百姓无怨，天子有为，巡幸之举因而具有合法性与必要性。全诗对仗精工，用典自然，情感庄敬而不失温厚，堪称盛唐应制诗中的上品。
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辑评
1. 《全唐诗》卷八十八收录此诗，评曰：“应制之作，气象雍容，词旨温雅，足见曲江风度。”
2. 《唐音癸签》卷十三引胡震亨语：“张曲江应制诸作，不事雕饰而堂庑自高，此篇‘山川祗询物’二语，尤得讽谏之体。”
3. 《历代诗发》评此诗：“语庄而意正，颂中寓规，不失儒臣气象。”
4. 《唐诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“应制诗贵在庄雅得体，此作不阿不亢，有讽有颂，张公之学养见矣。”
5. 《御定全唐诗录》卷四十七载此诗，清高宗批：“语意醇正，气象肃穆，可见开元朝臣之度。”
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