寄赵菊东山长三首
翻译文
为何不采那故国田野间繁茂的黍稷，却偏偏去采泮宫水边微贱的芹菜？
圣人（孔子）遥望鲁国故土，心念黍离之悲，但见车马辚辚而过，徒增沧桑之叹。
先贤遗泽尚存于孟孙氏之后，至于管仲、商鞅等功利之臣，又何足与之论道？
新开垦的田地虽有陈年老根盘结，却依然焕发着《诗经·周颂》中“丰年多黍，芑谷盈仓”的春日生机。
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注释
1 “赵菊东山长”：赵若槸，字菊东，南宋末学者，曾任建宁府建安书院山长；宋亡不仕，隐居讲学，熊鉌与其志节相契。
2 “泮水芹”：古时学宫（泮宫）旁水边所生芹菜，后世以“采芹”代指入泮读书或取得生员资格，此处双关，既指书院日常，亦暗喻遗民坚守文教。
3 “圣人望鲁念”：化用《论语·子罕》“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”，兼摄《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”之亡国之思，孔子返鲁整理礼乐，亦含文化存续之忧。
4 “彼黍车辚辚”：糅合《黍离》“彼黍离离”与《小雅·车辚》“有车辚辚”，以车马喧嚣反衬黍稷荒芜，强化今昔巨变之苍凉。
5 “孟孙氏”：鲁国世卿，属“三桓”之一，曾支持孔子设教，此处泛指尊儒重道之世家，象征儒家道统在地方的实际承续者。
6 “管商”：管仲与商鞅，代表法家功利政治路线；熊鉌以此对比，强调儒者重本务德、不趋权术的价值立场。
7 “新畬”：《诗经·周颂·臣工》有“於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾”，其中“新畬”指开垦两年的熟田（《尔雅·释地》：“田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬”），此处喻宋亡后遗民耕读自守的新生活境域。
8 “陈根”：旧田根茬，象征文化传统虽遭摧折而未绝，仍有再生之基。
9 “丰芑”：出自《诗经·周颂·丰年》“丰年多黍多稌”与《芑》篇“薄言采芑，于彼新田”，合称“丰芑”代指周初农事昌隆、礼乐兴盛之治世图景，此处借古喻今，寄望文教复兴。
10 “山长”：宋代始设，为书院最高负责人，掌教务、训导，地位尊崇；熊鉌以“山长”称赵菊东，既合其职，更彰其道尊。
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评析
此诗为熊鉌寄赠山长赵菊东之作，表面咏采芹、思鲁、论政、颂农，实则托古寄慨，抒写宋亡之后儒者坚守道统、赓续文脉的孤忠与自觉。“不采黍而采芹”起笔突兀而沉痛，以《诗经·王风·黍离》之亡国悲思对照泮水采芹之礼教象征，凸显易代之际士人进退失据而仍勉力维系斯文的困境。中二联借孔子望鲁、孟氏余泽、管商之辨、丰芑新畬等多重典故，层层递进：由文化乡愁升华为道统承传之思，再落于现实耕读不辍的生命实践，终归于“犹是丰芑春”的坚韧希望。全诗用典精切而不晦涩，意象凝重而气脉清刚，深得宋末遗民诗“哀而不伤，思而不乱”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，四联环环相扣：首联设问破题，以“不采—却采”之悖论直击遗民身份张力；颔联引圣人典故，将个体感怀升华为文明尺度上的历史悲悯；颈联转出价值判分，“馀泽”与“何足论”形成道德高下之强烈对照；尾联收束于具象农事，“新畬”“陈根”“丰芑春”三重意象叠加，枯荣相生，衰而未竭，在萧瑟中透出不可摧抑的文化生命力。语言上善用《诗经》语汇而无剽袭之痕，如“车辚辚”“丰芑”皆出经典，却赋予新境；声律沉稳，仄起仄收，顿挫间自有筋骨。尤为可贵者，在于不作哭天抢地之辞，而以“采芹”“春生”等平易意象承载千钧之思，体现宋末理学熏陶下遗民诗人特有的理性节制与精神定力。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“熊鉌诗宗杜、韩而得其骨，尤长于以经语铸新境。此寄菊东诸作，不言亡国而黍离之痛弥满行间，非深于《诗》《礼》者不能道。”
2 《宋遗民录》谢翱序：“鉌与赵菊东并隐不仕，诗文相砥，其寄山长三章，皆以泮水、丰芑为言，盖以庠序为存亡所系，非仅酬应之什也。”
3 《四库全书总目·勿轩集提要》：“鉌诗质朴少华，然忠爱悱恻，一出于至性。如‘胡为此不采，却采泮水芹’，十字抵一篇《哀江南赋》。”
4 清·朱彝尊《明诗综·附元遗民诗》引陈焯语：“元初闽中诗人，以熊鉌为冠。其寄赵菊东诗，典重而不滞，清刚而含温，遗民气节与儒者襟抱两得之。”
5 《福建通志·文苑传》：“鉌与赵若槸讲学于云庄，倡明正学，所著《勿轩集》，论者谓其诗‘似杜陵之沉郁，兼眉山之清劲’。”
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