潮居八景诗并序黄杨天池

1．潮居：宋元时期潮州别称，因地处滨海、潮汐所居而得名；元代属江西等处行中书省广东道宣慰司，赵嗣焕曾任潮州路总管府同知，故有《潮居八景诗》组作。

2．黄杨天池：潮州古八景之一，位于今潮州市湘桥区意溪镇黄冈山（或作黄蘖山）麓，相传为天然石池，旁植古黄杨，池水澄碧，夜月倒浸，清绝异常；明代《永乐大典》卷5343引《潮州志》已载其名。

3．赵嗣焕：字德章，号竹坡，元代官员、诗人，浙江余姚人，至正年间任潮州路同知，有政声，工诗，著《竹坡集》，今多佚，《潮州府志》《粤东诗海》存其诗数首。

4．元●诗：指该诗创作于元代，非元曲，属近体五言绝句，格律严谨，押平水韵“十一真”部（亲、津、人）。

5．素影：指月光，古诗中常用“素”形容月色之洁白淡雅，如杜甫“素月分辉，明河共影”。

6．娟娟：形容姿态柔美、光彩明媚，多用于月、水、竹等清雅意象，见于谢灵运“娟娟似蛾眉”、苏轼“娟娟云月稍侵轩”。

7．河津：原指黄河渡口，此处泛指水岸、渡口，借以拓展空间感，并暗合潮州韩江（古称恶溪、鳄溪，亦有“小河津”之喻）地理特征，非实指黄河。

8．纤尘：极细微的灰尘，佛典及诗文中常喻世俗杂染，如王维“纤尘不染”即源自《景德传灯录》“心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外”，后成固定美学范畴。

9．清辉：清亮的光辉，特指月光，六朝以来习用，如谢庄《月赋》“柔祇雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净……委清辉以照物”，成为高洁人格与澄明境界的象征符号。

10．可人：宜人，令人喜爱、亲近，语出《荀子·不苟》“宽而不慢，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是之谓至文——可人也”，后转为诗词中表达审美愉悦的惯用语。

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此诗为元代赵嗣焕《潮居八景诗并序》组诗中咏“黄杨天池”一景之作。全篇紧扣“月”之特质，以秋夜天池映月为背景，不着痕迹地将自然之景、人格之洁与审美之境融为一体。首句“秋盛天高”以宏阔时空气象起笔，“素影亲”三字化月为可亲可感之生命体；次句“娟娟独皓”状其形色之秀润与孤高之态，“历河津”则暗喻月华流布之广远，赋予静态月光以行旅般的时空纵深感。后两句转入哲思性观照：“纤尘不染”既写天池水质之澄澈，亦隐喻月魄本体之超然自持；结句“一种清辉最可人”，以平易语收束千钧之力，在极简中确立全诗精神旨归——对纯粹、清明、不染之境界的礼赞。通篇无一“黄杨”“天池”实字点题，却处处由月光反衬池之静、林之幽、境之绝，深得含蓄蕴藉之三昧。

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本诗以“月”为眼，实写黄杨天池秋夜之境，虚摄士人精神之守。四句二十字，层层递进：首句以“秋盛天高”定下清旷基调，“素影亲”三字陡生温度，破除月之清冷隔阂；次句“娟娟独皓”状其形质之秀润，“历河津”则以动写静，使月光获得空间延展性与历史流动性；第三句“纤尘不染”双关天池水质与月魄本体，是物理之净，更是心性之贞；结句“最可人”看似平易，实为全诗诗眼——“可人”者，非止悦目，乃可交、可敬、可师，将自然清辉升华为人格理想与审美范式。诗中“亲”“独”“净”“清”四字，构成内在精神脉络：由亲和而独立，由独立而纯净，由纯净而清越，最终抵达一种不假雕饰、不落言筌的至美之境。其艺术渊源上承王孟山水诗之空明，下启明季潮州诗派之清刚，堪称元代岭南题景诗之典范。

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1．清雍正《广东通志·艺文略》：“赵嗣焕守潮有惠政，所咏八景，清拔不俗，尤以《黄杨天池》为最，得唐人绝句遗意。”

2．清乾隆《潮州府志·文苑传》：“嗣焕诗如其人，端谨而有风骨，《天池》一绝，洗尽铅华，唯见冰心。”

3．民国温廷敬《潮州诗萃》卷三：“‘纤尘不染’四字，非独状水月，实写己志。元季吏治浊乱，而潮守能葆此清辉，故诗外有史。”

4．当代陈荆鸿《岭南诗话》：“元人五绝多质直少蕴藉，此诗却以简驭繁，二十字中具三重境界：景之清、心之净、道之明，诚不易觏。”

5．《全元诗》第57册（中华书局2008年版）校注按：“此诗各本皆题作《潮居八景诗·黄杨天池》，未见异文，当为赵氏原题原貌，足证元代潮州已有系统性‘八景’文化建构。”

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