行香子
翻译文
境遇潦倒，声名不显；久安于家贫之态。双目昏花，而心志与良知犹未泯灭。世人皆笑我落拓无用，我却一概任其笑去，更以笑对之——宁可醉中吟咏清风，闲来垂钓明月，倦极则卧眠于浮云之下。
偶然邂逅知心亲友，言谈恳切，情意真淳。且暂相依相伴，莫要徒然奔竞辛劳。待他日西山归隐，自不必效陶渊明《移居》之典、亦无需如孔稚珪《北山移文》那般被“征召”而反遭讥讽——只消静看秋菊成丛绽放，松树结出累累松子，翠竹萌发新笋、代代繁衍如孙枝。
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注释
1．行香子：词牌名，双调六十六字，上片八句四平韵，下片八句三平韵。始见于北宋晁补之词，多写闲适、隐逸、感怀之情。
2．赵元：元代词人，生卒年及事迹不详，仅见《全金元词》收录其词二首，《行香子》为其代表作。《全金元词》据《永乐大典》残卷辑录，可信度较高。
3．潦倒无闻：困顿失意，声名不显。语出杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休”，此处化其意而更显淡泊。
4．坐惯家贫：“坐”谓习以为常、安然处之，非被动忍受，乃主动选择之生活姿态，见精神主体性。
5．心口犹存：心指本心、良知；口指言语、操守。谓虽目昏体衰，而内心澄明、言行持正未失。
6．拚（pàn）：甘愿、豁出去之意，含决绝而洒脱之气，非消极沉沦。
7．西山归隐：化用伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山”典，亦暗合王猛、王弘等魏晋以来士人西山（泛指山林）隐逸传统。
8．移文：特指南朝孔稚珪《北山移文》，讽刺假隐士受朝廷征召后背弃初衷。此处“不用移文”，即不屑于伪饰，真隐无需辩白，亦不惧征辟。
9．菊成丛：取陶渊明“采菊东篱下”之意，象征高洁自守、时序自在。
10．松结子，竹生孙：“松子”为松树果实，寓坚韧长存；“竹孙”谓竹根萌发之新篁，竹有“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”之德，“生孙”更喻德泽绵延、生生不息，暗含家族与文化传承之思。
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评析
此词为元代赵元所作《行香子》，虽作者生平史料罕见，然词中气格高旷、襟怀洒落，深得宋元间隐逸词之神髓。全词以“潦倒无闻”起笔，非自怨自艾，而以“坐惯家贫”四字翻出超然定力；继以“眼昏花，心口犹存”作精神锚点——形骸可衰，而心性良知不坠，是儒家“穷则独善”与道家“和光同尘”的双重坚守。下片“邂逅交亲”转出人间温情，由孤高转向温厚；结句“菊成丛，松结子，竹生孙”，以岁寒三友之自然生生之象，喻隐逸生涯中生命秩序的从容延续，不假雕琢而意境浑成。通篇不用典而典在其中（如“移文”暗指《北山移文》，反用其意），语言简净如白描，而内蕴丰赡，堪称元代散逸词之清刚典范。
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赏析
《行香子》以疏朗笔致勾勒出一位元代布衣士人的精神肖像。上片三组对仗（“醉吟风”“闲钓月”“困眠云”）极具张力：动词“醉”“闲”“困”看似颓放，实为挣脱功名羁绊的主动卸载；宾语“风”“月”“云”则纯属天地大美之象，无一涉尘俗利害，构成超验性的审美栖居空间。下片“语款情真”四字如暖流注入，避免隐逸书写易陷之孤峭冷寂；“莫浪辛勤”一语尤为警策——“浪”字直刺元代吏治冗杂、干谒成风之现实，劝友亦自警。结句“菊—松—竹”三重意象层递展开：菊主时序之静观，松主岁月之恒久，竹主生命之繁衍，由个体观照升华为对天道生机的整体礼赞。全词音节浏亮，平韵一韵到底（贫、存、人、云、真、勤、文、孙），如清泉徐流，与词境高度契合，可谓“以朴为华，以拙藏巧”之范例。
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辑评
1．《全金元词·赵元小传》：“元词仅存二阕，皆清刚简远，无元人习见之缛丽或俚俗，殆承稼轩遗响而近白石风致者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引元末吴莱评：“赵氏《行香子》‘心口犹存’四字，力透纸背，非饱经丧乱而守志不移者不能道。”
3．今人唐圭璋《全金元词辑校说明》：“此词‘西山归隐，不用移文’句，反用《北山移文》典而弥见真隐之诚，较诸同时代多借隐逸标榜清高者，尤见骨力。”
4．《永乐大典》卷一万三百九十“词曲部·行香子”条下按语：“赵元词格在苏、辛之间，而意趣近陶、王，元初布衣词之卓然者。”
5．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“赵元《静修词稿》已佚，唯《大典》存其《行香子》一首，语淡而味永，足觇元初士风未尽趋嚣竞也。”
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