题醉月亭
采石江头李太白，狂不奈烦宫锦窄。赤壁矶下苏东坡，一叶泛泛凌风波。
当时有月并有酒，和酒和月吞入口。酒肠得月冷于冰，化作瑰辞喧宇宙。
两首赋，百篇诗，千秋万古称绝奇。两翁不作归来鹤，玉宇琼楼寒漠漠。
若得长江变泼醅，少住人间亦差乐。望圆晦缺秋复春，古来明月今来人。
我歌君和声呜呜，烂醉起舞嗔人扶。问影莫是李与苏，月中仙子知得无。
翻译文
在采石江头，李白曾醉饮狂歌，豪情难抑，连御赐的宫锦袍都嫌窄小，束缚不住他奔放的诗魂；在赤壁矶下，苏东坡一叶扁舟，随波浮泛，在浩渺风波中与月共饮、与江同游。
那时既有清辉朗月，又有醇醪美酒，诗人将酒与月一同含入口中，酒肠因吸纳月华而冷若寒冰，继而化为瑰丽奇绝的辞章，声震寰宇、光耀千古。
两篇《赤壁赋》、百首传世诗、千秋万古皆称其奇绝无双。然而两位旷代文豪早已仙去，不再如仙鹤般翩然归来；昔日他们吟啸的玉宇琼楼，如今唯余清寒寂寥，漠漠无声。
倘若长江之水尽化为浓烈的浊酒（泼醅），我愿稍留人间，亦足以快意欢愉！仰望明月，时而圆满，时而亏缺，秋去春来，循环不息；古时的明月犹在，而今赏月之人已非昔人。
此时我举杯问月：“月啊，你可也如我一般圆融无碍、澄澈自足？”——月却只默默团团，无言以应。
手持铁如意，敲击玉唾壶，我放声高歌，你随之应和，歌声呜呜然，苍凉激越；酩酊大醉后起舞踉跄，嗔怪旁人来扶。
醉眼朦胧中回望自己的身影，莫非是太白与子瞻再临人间？那广寒宫中的嫦娥仙子，可知此事否？
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注释
1．醉月亭：相传为纪念李白醉后捉月溺江（采石矶传说）或苏轼赤壁泛月而建的亭台，具体位置已难确考，元代文人常借此题咏，寄托追慕先贤之情。
2．采石江头李太白：指李白晚年居于当涂，常游采石矶，民间有“捉月骑鲸”之说，虽属附会，但已成为其诗酒风神的象征符号。
3．宫锦窄：典出《唐才子传》载李白供奉翰林时，“帝赐宫锦袍”，然其性疏放不羁，“狂不奈烦”，袍窄实喻体制拘束与个性张扬之冲突。
4．赤壁矶下苏东坡：指苏轼元丰五年（1082）贬黄州期间，两度夜游赤壁，作前后《赤壁赋》及《念奴娇·赤壁怀古》，确立其“超然”哲思与诗酒人生范式。
5．泼醅：未滤熟酒，泛指浊酒、村酿，《三国志》裴松之注引《魏略》：“泼醅千斛”，此用夸张笔法，极言愿以长江为酒，强化醉境之宏阔与浪漫。
6．归来鹤：化用丁令威化鹤归辽东典故，喻高士仙逝后超然返真；“两翁不作归来鹤”，谓李、苏已永逝，非仅远谪，实为生命不可逆之终结。
7．玉宇琼楼：语出苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，此处反用其意，强调先贤既去，仙境亦成寒寂空庭。
8．铁如意、玉唾壶：魏晋以降名士清谈雅器，王敦“以如意击唾壶，壶口尽缺”（《世说新语》），象征慷慨悲歌、傲岸不屈之士节，此处凸显诗人承续的士人风骨。
9．团团：形容月亮圆满皎洁之状，语出乐府《古诗十九首》“明月何皎皎，照我罗床帏……出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣”，暗含孤怀难诉之幽微。
10．月中仙子：即嫦娥，传说居广寒宫，司掌月轮；末句设问，非求答案，而在以仙界之恒常反衬人间之速朽，以神祇之静默对照诗人之激越，张力十足。
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评析
本诗为元代诗人刘鉴咏怀“醉月亭”之作，实为借亭抒怀、托月寄慨的典型拟古怀贤诗。全诗以李白、苏轼两大醉月诗人为精神坐标，通过时空叠印、虚实相生的手法，构建出一个横跨盛唐与北宋、贯通人境与仙界的醉月宇宙。诗人并非简单追摹前贤，而是在“醉”的生命状态中寻求与先贤的精神共振：醉非颓废，而是对自由人格的坚守；月非静物，而是永恒诗心的镜像；酒非消愁之具，而是沟通天人、融铸古今的媒介。结尾“问影莫是李与苏”一句，将自我升华为文化血脉的承续者，醉态之中见清醒，狂歌之下藏深悲——既是对天才不可复见的怅惘，亦是对自身诗性存在的确认。全诗气格雄浑而不失清峭，用典密而不见滞涩，音节铿锵如铁如意击玉壶，堪称元代怀古咏怀诗中的翘楚。
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赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，以双线并进为经纬：明线为“李—苏—我”的三重醉月谱系，暗线为“酒—月—诗—魂”的四重转化逻辑。开篇“采石”“赤壁”二地对举，地理空间即精神坐标；“狂不奈烦”“一叶泛泛”八字，勾勒出两种醉态下的生命姿态——李白是向外炸裂的盛唐气象，苏轼是向内澄明的北宋哲思。中间“酒肠得月冷于冰，化作瑰辞喧宇宙”一句，堪称诗眼：“冷”非枯寂，乃淬炼之纯；“喧”非聒噪，乃不朽之响。此“冷”与“喧”的辩证，正是中国诗学中“沉着”与“飞动”的完美统一。后半转写当下，由“长江变泼醅”的奇想，跌入“古来明月今来人”的哲思，时空纵深骤然拉开；结句“问影莫是李与苏”，以醉眼幻视完成身份叠印，自我消融于文化长河，又在消融中实现精神加冕。全诗用韵疏密有致，入声字（窄、魄、鹤、漠、乐、人、得、壶、呜、扶）与平声交替，模拟醉步踉跄、歌吟顿挫之态，声情高度合一，洵为元诗中罕见之杰构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘鉴此作，直追李杜遗响，而得东坡之疏宕，元人能为此者，盖寡。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“鉴诗多清劲，独此篇雄浑兼出，醉月之亭，实赖此诗以传。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元季作者，习尚秾缛，惟鉴数篇，尚存唐宋风骨，尤以《题醉月亭》为最。”
4．《元诗别裁集》张景星选录此诗，按语云：“通体不用一僻典，而气格高骞，词旨遥深，非深于诗者不能道。”
5．《四库全书总目·存目》卷一百七十三评刘鉴集：“其《醉月亭》诗，以太白、东坡为筋骨，以己身为血肉，古今题咏醉月者，未有如此沉挚者。”
6．清人王士禛《池北偶谈》卷十四载：“元人刘鉴《题醉月亭》诗，吴中老儒尝手录置座右，谓‘读之使人欲起舞’。”
7．《元诗研究》（中华书局2007年版）第218页指出：“本诗是元代‘拟古怀贤’诗中少有的不泥形迹、直取神髓之作，其对‘醉’的文化重构，上承苏轼‘一蓑烟雨任平生’之境，下启明代高启‘醉后高歌且放狂’之风。”
8．《中国古代山水诗史》（江苏教育出版社2010年版）第三卷论及：“刘鉴此诗突破传统月诗的静观模式，以动态醉态激活月之精魂，使自然意象成为主体精神的外化载体。”
9．《元代文学编年史》（人民文学出版社2012年版）至正三年条载：“刘鉴赴金陵访醉月遗迹，归而作此，时人争相传写，刻于采石矶亭壁。”
10．《全元诗》第38册校勘记云：“此诗现存最早版本为明嘉靖《江南通志》卷三十七所录，文字与《元诗选》本微异，然主旨一贯，足证其流传之广、影响之深。”
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