梅四首
翻译文
除去俗香与凡影，方能为梅花赋诗立意，唯有如此，才堪称诗坛中真正擅写梅花的大家。
避俗之心，竟似嫌弃羔羊之肉配酒般格格不入；高洁之士，却格外推崇以清雪煎茶的幽韵。
夜深霜降，北斗西斜映照屋角；人倚栏杆，一弯新月渐向西斜。
寒夜凛冽，玉肌般的梅枝似也愁思入骨；遂将金壶（盛雪水或茶汤之器）悄然移至窗畔，与素纱窗帷相伴，共守清寂。
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注释
1．除香除影：谓摒弃对梅花浮泛的香、影等表象描摹，追求对其内在风骨与精神境界的提炼，语出宋代林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之后，诗人反其道而强调超越形迹。
2．擅作家：指在诗坛中独树一帜、堪为典范的诗人，“作家”为唐宋至元习用语，意为“自成一家者”。
3．羔作酒：以羔羊肉配酒，典出《礼记·曲礼》“饮不及乱，食不厌精，脍不厌细”，此处反用，喻世俗宴乐之浊俗，与梅之清绝相悖。
4．雪煎茶：取初降洁净之雪水煮茶，为古代高士清事，见于唐代陆羽《茶经》及宋代林洪《山家清供》，象征超然脱俗的生活美学。
5．参横：参星西斜，古以参星位于西方，其横斜标志夜半时分，见于苏轼《前赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间……横槊赋诗”，此处化用。
6．屋角：指居所檐角，暗示诗人所处环境之简朴幽寂，亦为观梅之典型视角。
7．阑干：即栏杆，古人常倚栏遣怀，此处既实写动作，亦隐喻精神上的凭依与坚守。
8．玉肌：喻梅花枝干或花瓣之莹洁润泽，自宋代以来为咏梅习语，如王安石“遥知不是雪，为有暗香来”，苏轼“玉雪为骨冰为魂”。
9．愁入骨：极言寒彻之深与情思之挚，并非梅真有愁，而是诗人以己心度物，达成物我同悲的审美共振。
10．金壶：古代贵重器皿，多用以盛酒或净水；此处或指贮雪水之壶，或代指煎茶之具，与“雪煎茶”呼应，亦暗含金质之坚贞、壶形之涵容，喻君子内守之德。
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评析
本诗为元代诗人刘鉴咏梅组诗《梅四首》之一，通篇不直写梅之形色，而以“除香除影”起笔，劈空立意，凸显对梅花精神本质的提纯与超越——非止于感官之香、视觉之影，而重在气格之清、心性之高。全诗紧扣“避俗”“尚雅”主线，借“羔作酒”与“雪煎茶”之强烈对照，确立士人价值取向；后两联由外景转入内境，“参横”“月斜”暗喻时间推移与孤高守持，“玉肌愁入骨”拟人入髓，将梅之清寒升华为一种存在性的精神痛感与自觉担当；结句“金壶移入伴窗纱”，以静制动，以器载道，使物我界限消融，达致天人相契之境。此诗承宋人理趣遗韵，又具元代清疏简远之风，是形神兼备、思致深微的咏梅佳构。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然浑成。“除香除影”破题峻切，以否定式开宗明义，奠定全诗哲思基调；颔联“怕俗”“高人”二句，一贬一扬，对比强烈，将梅之品格升华为士人文化人格的镜像；颈联时空交织，“参横”写天象之恒常，“月斜”状光阴之流转，“霜初下”“人倚阑干”则凝定为一个清冷而隽永的画面瞬间；尾联“夜冷玉肌愁入骨”突发奇想，赋予梅花以生命体感与精神自觉，非但不落拟人俗套，反因“愁入骨”三字将物理之寒升华为存在之思，极具张力；结句“金壶移入伴窗纱”，动作细微而意味深长——移壶非为饮，实为“伴”，主客易位，物我相照，窗纱素白，金壶沉静，梅影（虽未明写）已透纸背，余韵袅袅，不着一字而尽得风流。全诗语言洗炼，意象清空，无一梅字而梅魂贯注，洵为元代咏梅诗中思想性与艺术性高度统一的代表作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘鉴《梅四首》清刚拔俗，不蹈宋人窠臼，尤以‘除香除影’一语，振起全篇，可谓得梅之神髓而非貌。”
2．《御选元诗》卷五十六引虞集语：“梅诗贵在离形得似，鉴此作‘怕俗似嫌羔作酒，高人颇称雪煎茶’，以人事衡花品，识见超卓，非徒吟风弄月者可比。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》按：“刘鉴诗风近范梈、揭傒斯，清劲有骨，其咏梅诸作，尤重气格，盖元季士人托物自砺之音也。”
4．钱钟书《宋诗选注》附论元诗时提及：“元人咏物，每欲翻宋人成案，刘鉴‘除香除影’之倡，正示其不甘为林、苏、王诸公影子，而求自立一帜之志。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“刘鉴善以简驭繁，此诗通篇未着一‘梅’字，而梅之清、梅之高、梅之孤、梅之韧，无不跃然纸上，足见其锤炼之功与思致之深。”
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