和率斋王廉使三首

1．率斋：王廉使之号，具体姓名及生平待考，元代廉访使为肃政廉访司长官，主管一路刑名、监察事务，秩正三品，多由儒臣或科第出身者担任。

2．试手东风第一杯：谓初任要职，恰值春风得意之时；“试手”含初试锋芒、担当重任之意，“东风第一杯”化用“东风解冻”“一元复始”之义，兼有庆贺与勉励双重意味。

3．士如侯栗与侯梅：“侯栗”典出《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……缜密以栗”，郑玄注：“栗，坚貌”，后世亦以栗树喻刚毅守节；“侯梅”指受诸侯尊崇之梅，取意于林逋“疏影横斜水清浅”之孤高梅格，合言士人当具坚贞清雅之德。

4．润之春雨根方茂，悴以秋霜花肯开：反问句式，强调滋养须循其时、摧折难致其荣，喻君子修身立政贵在顺天时、养根本，不可急功近利。

5．昔有两生增鲁重：指秦末汉初叔孙通为汉高祖制定朝仪时，征召鲁地儒生三十人，其中两名坚持古礼、不肯阿谀者被称“两生”，见《史记·刘敬叔孙通列传》；此处反用其意，赞王氏能容直士、重儒术，故可“增鲁重”。

6．今闻四皓为刘来：商山四皓（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）本避秦乱隐居商山，汉高祖屡召不至，后因太子刘盈仁孝谦恭，乃出山辅佐，稳固储位；此典喻王廉使德望足以感召贤者，亦暗颂其辅政安邦之功。

7．圣朝礼乐须三代：儒家政治理想中，礼乐教化必经夏、商、周三代长期损益积累方臻完善，《礼记·明堂位》：“周公曰：‘礼乐可观也’”，元代儒臣常以“复三代之治”为施政标尺。

8．接武：前后相承，足迹相接，喻继往开来、步武前贤；语出《礼记·曲礼上》：“堂上接武，堂下布武。”

9．曲台：汉代宫中台名，为藏书、校书、议定礼乐之所，如《汉书·儒林传》载“孝宣世，五经各置博士，又于曲台置千石以下官”，后世遂以“曲台”代指国家礼乐制度建设之核心机构。

10．刘鉴：字子明，号静修，元代婺州（今浙江金华）人，博通经史，尤长于礼学，有《礼经会元》等著，诗风醇正典雅，与吴莱、柳贯等同属浙东理学诗派。

以上为【和率斋王廉使三首】的注释。

本诗为元代诗人刘鉴赠予廉访使王姓官员（号率斋）的组诗之一，属典型干谒兼颂德之作，然格调高华，不落俗套。全诗紧扣“士节”“时运”“礼乐”三大主题，以典故为筋骨，以比兴为血脉：首联以“东风第一杯”起兴，既点明早春时节，又暗喻王廉使初膺宪职；颔联借“春雨—秋霜”“根茂—花闭”的自然辩证，强调养德俟时、守正持重的士人品格；颈联以“两生”“四皓”双典并置，将王氏置于儒家道统承续谱系之中；尾联直指“三代礼乐”这一儒家最高政治理想，以“接武曲台”作结，既赞其才德堪任，亦寄厚望于礼制复兴。通篇用典精切而不堆砌，对仗工稳而气脉贯通，体现了元代江南文人融理学修养与诗艺锤炼于一体的典型风格。

以上为【和率斋王廉使三首】的评析。

此诗虽为应酬之作，却无浮泛颂词，而以深沉的历史意识与坚定的儒家价值立场贯穿始终。艺术上最显著的特点是“典重而气清”：颔联“润之春雨”“悴以秋霜”以自然物候作比，看似平易，实则凝练如《诗经》比兴，将抽象的政治伦理具象为可感的生命律动；颈联“两生”与“四皓”时空跨度极大，一属鲁地地方儒风，一系汉廷中枢大政，诗人以“昔有”“今闻”勾连，使地域性德行与天下性功业浑然一体，凸显王廉使承地方儒脉、开一代礼治的枢纽地位；尾联“须三代”“行看上曲台”更将个人仕途升迁升华为文明演进之环节，格局宏阔。全诗音节铿锵，“杯”“梅”“开”“来”“台”押平声灰、咍韵，舒展悠远，与礼乐主题高度契合，堪称元代台阁体中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。

以上为【和率斋王廉使三首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘静修诗，根柢经术，不尚华靡。此章引古证今，旨归礼乐，得杜陵‘致君尧舜’之遗意。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“率斋王公以廉恪闻，刘子明赠诗三章，皆典重有体，非徒应酬者比。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“鉴所著《礼经会元》，今佚。其诗散见诸选本，惟《和率斋王廉使》数章，犹见讲学家风致。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“刘鉴此组诗以礼学为内核，将监察官员的现实职责纳入儒家道统传承框架中观照，体现了元代南士在异族政权下坚守文化主体性的独特方式。”

5．《全元诗》第38册校注按语：“王廉使事迹失载，然据此诗及同期张翥、黄溍等人题赠文字，可知其为至顺、元统间任职江浙行省肃政廉访司之儒臣，以兴学劝农、整饬风纪著称。”

以上为【和率斋王廉使三首】的辑评。