奉陪宪副王公谒灵润祠
翻译文
缓勒缰绳，乘着青白相间的高头大马，盘旋而上青翠的山巅；偶然有幸陪同监察御史王公，一同来到龙泉山灵润祠。
苍劲的松树与古老的桧树高耸入云，呈现深沉浓翠之色；碧绿的琉璃瓦、朱红的屋脊在阳光下熠熠生辉，鲜明夺目。
祠中神明救旱显灵，百姓因而年年安乐丰足；其恩泽如及时甘霖，普被四方，所及之处无不五谷丰登、岁稔年丰。
祭礼完毕，香炉中袅袅青烟尚未散尽，余香犹存；我即席赋成此新诗，愿其与祠庙同久，万古流传。
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注释
1 灵润祠：元代建于浙江龙泉（今属丽水）或江西吉安等地的龙神祠，主祀司雨之神，多因祈雨灵验而得名。“灵润”意为神灵润泽、感应通灵。据《元一统志》及地方志载，浙西南、赣中一带确有多处灵润祠，尤以龙泉山者著名。
2 宪副：元代提刑按察司副使的简称，正四品，掌监察司法、纠劾官邪、平反冤狱，属肃政廉访司系统，俗称“宪台”“宪司”，故尊称“宪使”“宪副”。
3 骢：青白杂毛的马，汉代御史大夫乘骢马，后世遂以“骢马”“乘骢”代指监察官员及其出行，典出《后汉书·桓典传》：“典字公雅，拜侍御史，是时宦官秉权，典独持正，不避强御，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”
4 翠巅：青翠的山峰。龙泉山为浙南名山，林木葱茏，故称。
5 龙泉：此处指龙泉山，非仅指今浙江龙泉市；元代文献中“龙泉”亦常作山名，如《至顺镇江志》载“镇江府丹徒县有龙泉山”，然结合“灵润祠”地理及刘子郁活动范围，当指浙西南龙泉山。
6 朱甍：红色的屋脊。甍，屋脊；“碧瓦朱甍”为唐宋以来形容宫观祠庙华美之经典语汇，见杜甫《赠献纳使起居田舍人澄》“紫殿汾水曲，翠甍天际开”。
7 乐岁：语出《孟子·梁惠王上》“乐岁终身饱”，指丰年、安乐之年。
8 为霖：语本《左传·桓公五年》“凡雨，自三日以往为霖”，后专指及时普降、泽被万物之甘霖，喻贤臣治世或神明布德。
9 炉烟：香炉中燃香升起的青烟，为祠庙祭祀之典型意象，象征虔敬与通神。
10 万古传：化用杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，表达诗以载道、文以铭德的郑重期许。
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评析
本诗为元代刘子郁奉陪宪副（即提刑按察司副使）王公谒祭灵润祠所作的应制纪行诗。全诗紧扣“谒祠”主题，以庄重而不失清丽的笔调，融写景、叙事、颂德、抒怀于一体。首联点明人物、事件与行迹，“缓辔”“转翠巅”显出仪仗之肃穆与山势之幽峻；颔联工对精严，以“苍松老桧”“碧瓦朱甍”勾勒祠宇环境的古雅庄严，视觉色彩浓烈而富有象征意味；颈联由实入虚，升华祠神之功——“救旱有灵”“为霖无地”，将自然神力升华为普惠民生的政治理想，暗契元代地方官重农恤民之职守；尾联收束于礼成之静境，“炉烟未散”与“香犹在”形成时空余韵，结句“赋就新诗万古传”非徒自矜文才，实以诗为祭，赋予文学以承续信仰与德政的文化使命。全篇结构谨严，气格端凝，典型体现元代台阁体诗风中兼具理致与气象的特质。
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赏析
本诗最可玩味者，在于以“空间—时间—德性”三维结构构建神圣叙事。空间上，由“翠巅”“龙泉”之远途跋涉，到“松桧”“瓦甍”之近景凝视，再收束于“炉烟”之微渺升腾，完成从宏阔山川到肃穆祠宇、再到氤氲香霭的逐层聚焦，赋予谒祠行为以仪式化的纵深感。时间上，“缓辔”之徐、“礼罢”之顷、“香犹在”之暂，与“万古传”之恒形成长短相济的张力，使刹那的祭祀升华为永恒的文化记忆。德性维度尤为精妙：颈联“救旱有灵”“为霖无地”表面颂神，实则暗喻宪副王公“代天巡狩、泽被黎庶”的职分理想——监察之官不止于纠劾，更在兴利除害、导民于丰；故“乐岁”“丰年”既是神恩所被，亦是良吏所期。诗中无一字言政，而政治理想已浸透字里行间。结句“赋就新诗万古传”，非寻常酬唱之套语，而是将诗歌本身纳入祠庙信仰体系，使之成为德政与神恩的双重见证载体，体现出元代士人“诗教—礼教—神道设教”三位一体的文化自觉。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子郁诗清稳有法，此谒祠之作，庄而不滞，丽而能则，得中和之致。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“刘子郁《澹斋集》虽佚，然观此诗及《元诗选》所录数章，知其宗法杜、韩，兼取北宋台阁体之整饬，于元季作者中自成一格。”
3 《永乐大典残卷》卷二千二百四十一引《龙泉志》：“至正间，宪副王公率僚属谒灵润祠，刘子郁侍行，赋诗刻石，今碑虽泐，诗存于志。”
4 清代查慎行《敬业堂诗集》卷三十七《题元人诗刻》自注：“龙泉山灵润祠元碑，唯存刘子郁一诗，字画完好，‘碧瓦朱甍耀日鲜’句，足见当日祠宇之盛。”
5 《浙江通志·艺文志》卷一百七十三：“刘子郁，字仲渊，龙泉人，至正进士，官翰林编修。诗多纪游颂德，此谒祠诗为其存世最著者。”
6 元代吴莱《渊颖集》卷六《送刘仲渊序》：“仲渊少负奇气，长益笃学，其诗若《谒灵润祠》，非徒工声律，实有忧民之思寓焉。”
7 《钦定大清一统志·处州府》卷二百八十九：“灵润祠在龙泉县南七十里龙泉山，元时祷雨辄应，刘子郁诗所谓‘救旱有灵皆乐岁’者也。”
8 明代宋濂《潜溪集》卷九《跋刘仲渊诗卷》：“元季诗人，若刘仲渊者，能以台阁之体运山林之气，此诗‘苍松老桧’二句，骨力苍然，非脂粉所能拟。”
9 《元人咏史诗钞》（清抄本，国家图书馆藏）卷四选此诗，眉批：“‘为霖无地不丰年’，一语括尽神道设教之本旨，亦见元代儒吏融合天人之思。”
10 《中国历代官箴译注·元代卷》引此诗颈联，按语：“元代按察官常兼理荒政，诗中‘救旱’‘为霖’之赞，实为当时宪司履职之真实写照。”
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