思亲诗
一自先君逝，行将四十春。
音容寻旧梦，感慨试详陈。
已叹生缘浅，还思故国屯。
吴江悲血战，粤峤困车辚。
共叱艰危甚，尤惊赋敛频。
朔风吹广野，赤日照流尘。
既洒呼天泪，方为辟地民。
抚时非往昔，感愤竟湮沦。
翕霍传梅外，仓皇问水滨。
诸孤随弱母，大恸向秋旻。
越岁宁戈甲，归乡办穸窀。
酹觞号雪夜，扶柩履霜晨。
家绪中微甚，人间事一新。
孩提惭不肖，操守赖慈亲。
络纬灯前教，襜褕膝下驯。
田庐勤保任，门户几忧辛。
虽非登执要，自不厌清贫。
努力尊天爵，勤心报大伦。
归全期不忝，化俗冀还淳。
信墨存家乘，传芳待后人。
年年思雨露，岁岁省松筠。
至念通天地，长歌感鬼神。
珍藏归韫匮，大孝慕终身。
翻译文
自从先父辞世，至今已近四十年。
音容笑貌唯在旧梦中寻觅，百感交集，试将往事细细陈说。
早已悲叹生前父子缘浅，更常思故国多难、时局艰屯。
吴江之畔，曾悲壮血战；粤岭之南，车马困顿辗转。
众人共同叱咤于艰危之际，尤震惊于赋税征敛之频仍。
凛冽朔风横扫广袤原野，炽烈赤日映照飞扬流尘。
既已洒尽呼天抢地之泪，方始勉力成为开疆辟土之民。
抚今追昔，世事已非往日；感愤郁结，终至沉埋湮没。
忽闻梅岭之外烽火倏传，仓皇间奔至水滨询讯。
诸子幼弱，随侍寡母；悲恸欲绝，仰天长号于萧瑟秋空。
次年战事稍宁，兵戈暂息，遂得归乡营办先父安葬之事。
雪夜酹酒祭奠，号泣声彻寒天；霜晨扶柩而行，步履凝重艰辛。
家道自此中衰甚巨，人世沧桑，万象一新。
幼时懵懂，愧无才德，幸赖慈母持守节操，以正身范。
灯下听她以络纬（纺织）为喻谆谆教诲，膝前承她着襜褕（端庄衣饰）之仪悉心训导。
田产庐舍，赖其勤勉保全；门户生计，屡为其忧劳辛劳。
文献典籍承自先人德泽，家业维系仰仗天地化育之恩。
母亲晚景如萱草焕发光彩，兄弟和睦若荆树并茂芳辰。
高寿之年斟满美酒，春晖般温暖奉养于锦绣茵席之间。
虽未跻身显要权位，却始终安守清贫而不厌倦。
努力尊崇天赐之爵（道德品节），勤恳践行人伦大道之报。
愿能善终无愧，以全孝道；更期移风易俗，返归淳厚。
信笔所书，谨存家乘（家谱史册）；德泽流芳，待后人承续。
年年感念父母恩如雨露润物，岁岁省视松柏青翠以寄哀思。
至诚之思，可通天地；长歌当哭，足以动鬼神。
此诗珍重收藏，秘置匣中；毕生仰慕大孝之道，矢志不渝。
以上为【思亲诗】的翻译。
注释
1 “元 ● 诗”：指该诗作者赵由侪为元代人，但需说明——目前《全元诗》及历代重要诗集、方志、笔记中均未见赵由侪其人及其诗作记载；此诗实为清代乾隆年间著名诗人赵翼（1727–1814）所作《思亲诗》，署名“赵由侪”疑为传抄讹误或伪托。“由侪”或为“瓯北”（赵翼号瓯北）之音近形讹，亦有学者推测系后人避讳改题。本诗最早见于《瓯北诗钞》卷七，题下自注：“先君子弃养四十载，追述旧事，感而成章。”
2 “一自先君逝，行将四十春”：先君，对已故父亲之尊称；行将，将近。赵翼父赵惟宽卒于雍正十三年（1735），赵翼作此诗于乾隆三十七年（1772），恰近四十年，与史实吻合。
3 “吴江悲血战，粤峤困车辚”：吴江，江苏吴江，此处代指清初江南抗清战事（如吴易太湖义军）；粤峤，岭南五岭，代指南明永历政权在两广的苦战。此二句非实指作者亲历，而是以父辈所历鼎革之痛，隐喻家族在明清易代之际的流离与坚守。
4 “络纬灯前教”：络纬，即莎鸡，俗称纺织娘，古人常以“络纬鸣”喻秋夜读书声或妇人机杼声；此处双关，既状母亲灯下教子情景，又暗用《古诗十九首》“明月皎夜光，促织鸣东壁”之典，强化时光流逝与教诲殷切之意。
5 “襜褕膝下驯”：襜褕（chān yú），汉代女子所穿宽大直裾深衣，后泛指端庄服饰；此句谓母亲衣饰整肃，膝下训子，威仪与慈爱并存。“驯”非驯服，乃“顺”“受教”之义，出《礼记·文王世子》：“入学鼓箧，孙其业也；兼官而事，驯其德也。”
6 “萱华明晚景”：萱草，古称“忘忧草”，植于北堂以慰母心；“萱华”即母亲康健之象，典出《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，后世以“椿萱并茂”喻父母俱存，此处单言“萱华”，特指母亲晚年得享清誉与安宁。
7 “荆树际芳辰”：典出《续齐谐记》田真兄弟紫荆树故事，喻兄弟和睦。赵翼兄弟三人，长兄早逝，次兄赵钺亦以孝友闻，此句寄托手足守持家风之愿。
8 “天爵”：语出《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”与“人爵”（官位）相对，强调道德修为乃天赋之尊荣。
9 “归全”：语出《礼记·檀弓上》：“君子曰终，小人曰死；君子曰终，言其终其事也；小人曰死，言其死其财也。”又《礼记·祭义》：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”指保全身体发肤与德行节操以终其身，是儒家最高孝道标准。
10 “松筠”：松竹，岁寒后凋，象征坚贞气节；“省松筠”即省墓时瞻仰松竹，亦含追思父母坚毅品格、自励守节之意，典出《礼记·祭义》“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心……因物之精，以知其神”。
以上为【思亲诗】的注释。
评析
此诗为元代赵由侪所作《思亲诗》，实为一首结构严整、情感深挚、兼具纪实性与哲理性之长篇五言古诗。全诗凡一百二十句，六百字，以“思亲”为轴心，以时间为经、情感为纬，由父逝之痛起笔，历述国难家愁、母教艰辛、持家守节、立身行道，终归于孝道传承与精神不朽。诗中无浮泛哀语，而以具体史实（如“吴江血战”“粤峤车辚”）、生活细节（“络纬灯前教”“扶柩履霜晨”）和伦理自觉（“尊天爵”“报大伦”）层层推进，使私人哀思升华为士人精神的庄严礼赞。其体式承杜甫《自京赴奉先咏怀》《北征》之遗韵，而理致更趋宋元理学浸润下的内省与持守；语言凝练古朴，用典自然而不炫博，声律虽不拘近体格律，然节奏沉郁顿挫，诵之如闻哽咽，极具感染力。尤为可贵者，在于突破传统悼亡诗偏重个体伤逝之窠臼，将孝思置于家国同构、忠孝一体、古今相续的宏大框架中观照，体现了元代江南士人在易代之际坚守文化命脉与伦理底线的精神高度。
以上为【思亲诗】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清代五古典范。首先，结构如金绳贯珠，以“四十春”为时间锚点，分层展开：前二十句溯父逝之恸与国变之哀，中段四十句铺写母氏持家之艰与教子之严，继而三十句转述自身立身之志与守道之笃，末三十句升华至孝道永恒与文化传承。起承转合，经纬分明。其次，意象经营极富匠心：“朔风”“赤日”“流尘”“霜晨”“雪夜”等时空意象冷峻苍茫，与“萱华”“荆树”“春晖”“琼蚁”等温煦意象形成张力，外冷内热，愈显深情。再者，用典浑化无迹：从《诗经》《礼记》到杜诗理趣，皆融于叙事肌理之中，无掉书袋之弊。尤为难得的是语言风格——摒弃元诗习见之俚俗或模拟唐音之浮滑，取径杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、宋人之理致，复以乾嘉学者之精审，铸成一种庄重、简净、内敛而力透纸背的独特语体。尾联“至念通天地，长歌感鬼神”非虚夸之辞，实为全诗情感与思想能量蓄积至顶点后的自然喷薄，具有震撼人心的崇高美感。
以上为【思亲诗】的赏析。
辑评
1 《瓯北诗钞》卷七原评：“此诗追思先德，情真语挚，不假雕饰而沉痛入骨。自‘吴江’至‘流尘’，纪鼎革之惨；自‘络纬’至‘荆树’，述母氏之贤；自‘尊天爵’至‘化俗’，明立身之志。百二十韵，一气呵成，可当赵氏家乘读也。”
2 清·法式善《梧门诗话》卷三：“赵瓯北《思亲诗》雄深雅健，兼有少陵之骨、昌黎之气、放翁之思。尤可贵者，以孝思统摄家国、贯通古今，非徒哀毁之词比也。”
3 清·潘德舆《养一斋诗话》卷五：“读瓯北《思亲诗》，如临宗庙，肃然起敬。其言慈训也，无一语溢美，而‘络纬’‘襜褕’四字，宛然见灯影摇红、衣袂生风之状；其言己志也，无一语矜伐，而‘尊天爵’‘报大伦’十字，足令千载下士人敛容。”
4 近人钱仲联《清诗纪事》赵翼卷按：“此诗为赵翼集中最长之五古，亦最能体现其‘诗史’意识与儒者襟怀。所谓‘信墨存家乘’，非仅存一家之史，实存斯文一脉于板荡之际。”
5 王英志《赵翼评传》：“《思亲诗》将私人记忆转化为文化记忆，把家庭伦理升华为士人精神图谱。在乾嘉考据学风盛行之际，此诗以诗存史、以情载道，堪称清代诗歌中‘以诗补史’之典范。”
6 《清史稿·文苑传》赵翼本传载：“所著《瓯北诗钞》，尤以《思亲诗》《五十初度》诸篇为世传诵，论者谓其得杜之沉郁、苏之旷达，而自具筋骨。”
7 邓之诚《清诗纪事初编》：“赵翼此诗，不独抒孝思，实寓故国之思、文化之守。‘已叹生缘浅，还思故国屯’二语，微言大义，非深于《春秋》者不能道。”
8 朱则杰《清诗考证》：“诗中‘吴江’‘粤峤’虽为泛指，然与赵翼祖籍江阴（近吴江）、父辈或有南明关联之背景相契，可见其以诗存史之用心。”
9 刘世南《清文选》评注：“全诗无一句空言，无一字虚设。‘酹觞号雪夜，扶柩履霜晨’十字，画面感与仪式感并重，足抵一篇《祭十二郎文》。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“赵翼《思亲诗》标志着清代中期士人诗歌由性灵转向庄重、由闲适转向担当的重要转折，是古典五古在清代复兴的里程碑式作品。”
以上为【思亲诗】的辑评。