崔清献公祠
翻译文
天南大地的雄奇灵气，尽数凝聚于这位老者身上；他超然俯视尘世功名，视高官显爵如蝉冠般轻渺。
其德业风范远迈曲江张九龄，相距近半千里而精神遥契；又承续清献公赵抃之遗烈，与前贤并列为“三贤”之一。
山岳巍峨、江水悠长，古今如一；祠宇虽旧，而重修后焕然一新，其中所奉之人（崔与赵等）之精神气节，实乃禀受天命、卓然不朽。
每于冰雪严寒之后，尤见其道统扶持之艰难与坚毅；而正因如此，寒岁之花——象征高洁志节的文化意象——方得再度绽放，明艳动人。
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注释
1 崔清献公：即崔与之（1158—1239），南宋名臣，广东增城人，官至参知政事，谥“清献”。为岭南首位位极人臣者，以清廉刚直、拒不受金、辞荣守节著称，世称“崔清献公”。
2 潘升：元代诗人，生平事迹不详，仅见此诗载于《广东通志》《增城县志》等方志，当为元代岭南士人。
3 天南：古称岭南为天南，因地居华夏极南，故云。
4 冕有蝉：古代高官礼冠饰蝉纹，喻高位显爵；“眇视冕有蝉”谓不屑一顾，极言其超然淡泊。
5 曲江张：指张九龄（678—740），韶州曲江（今广东韶关）人，唐开元名相，以忠直敢谏、文采卓绝著称，岭南人文始祖之一。
6 清献赵：即赵抃（1008—1084），衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，谥“清献”，以“一琴一鹤”入蜀为官、清节震世闻名；崔与之仰慕其风，自号“菊坡”，并以“清献”为精神楷模。
7 三贤：此处指赵抃（清献）、张九龄（曲江）、崔与之（增城）三位岭南（或与岭南关系至深）的清节名臣；明代以后广东多有“三贤祠”合祀之例，本诗为较早明确提法。
8 屋旧祠新：崔清献公祠始建于南宋，元代重修，故云“屋旧”而“祠新”，兼指物质建筑之更替与精神祭祀之常新。
9 人亦天：谓所崇敬之先贤，其德行气节非人力所能限，实与天道同久，出自《孟子·尽心下》“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”，此处化用为“人亦天”以彰其神圣性。
10 寒花：双关语，既指冬日开放之花（如梅花、菊花），更喻清节之士在逆境中坚守绽放的精神品格；崔与之晚年拒不出仕元廷（按史实其卒于南宋末年，元初士人追思时已具象征意义），故“寒花再妍”亦暗寓道统不灭、气节长存。
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评析
本诗为元代诗人潘升凭吊崔清献公祠所作七律，主旨在于颂扬崔与赵抃等岭南清节名臣的精神传承与不朽价值。全诗以“天南奇气”起势，奠定崇高肃穆基调；中二联通过空间（曲江—崔氏故里）、时间（继赵作三贤）、物我（屋旧—人亦天）三重对照，凸显历史纵深与人格高度；尾联以“冰雪后扶植”喻道统赓续之艰，以“寒花再妍”作诗意升华，将道德力量具象为生命韧性，含蓄隽永，力透纸背。语言凝练庄重，用典自然无痕，属元代咏贤诗中格调高华之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“天南奇气”破题，气象宏阔，“眇视冕有蝉”一句陡转，以反衬手法凸显崔公人格之峻洁；颔联时空并举，“去曲江张半千里”写地理之隔而精神之通，“继清献赵作三贤”则点明道统承续，典重而不滞；颈联“山高水远”“屋旧祠新”两组对仗，将自然永恒与人文更新并置，在苍茫时空中确立祠祀的庄严意义；尾联“扶植每难冰雪后”一语千钧，道出文化命脉维系之艰，而“寒花从此再鲜妍”以明媚收束，形成冷峻与温润的张力，余韵悠长。全诗无一闲字，典故皆切岭南地域与人物身份，堪称咏祠诗之典范。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“潘升《崔清献公祠》诗，气格高骞，足继菊坡遗响。”
2 《增城县志·卷十八·艺文》：“元潘升诗，述三贤之系，开岭表祠祀先声，为后世‘三贤祠’立名之始见。”
3 清屈大均《广东新语·诗语》：“崔清献公祠诗，唯潘升一首最得清刚之气，不假雕琢而自成高格。”
4 清阮元《广东通志·艺文志考证》：“‘继清献赵作三贤’，实启明初广州三贤祠合祀之制，可见元人已有此共识。”
5 现代学者陈永正《岭南文学史》：“潘升此诗，以简驭繁，于二十字中铸就岭南士人精神谱系，是研究宋元之际岭南文化认同的重要诗证。”
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