次韵戏答留题东山者
翻译文
诗翁带着几分醉意登上险峻的山巅，兴致盎然地题诗于矮墙之上。
悲喜之情尚未从春梦般的浮生幻影中消尽，是非曲直却仍清晰记得劫火焚尽前的旧事。
当年弓刀森列、排兵布阵的峥嵘岁月，如今散落于几处边关；而清风明月之下，又有谁还能与我共坐小轩、把酒论诗？
失足陷身于滚滚黄尘俗世，理应心怀怅恨；但如陈元龙这般豪气干云之士，终究不屑效仿许汜营求田舍、苟安自保。
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注释
1．赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今属安徽）人，元末著名经学家、诗人，师从黄泽，精《春秋》学，入明不仕，有《东山存稿》《春秋集传》等。
2．次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗唱和，为古典诗歌严式唱和体。
3．东山：非特指会稽东山，此处泛指隐逸或登临之所，亦暗用谢安“东山再起”典，反衬诗人无意仕进之志。
4．诗翁：诗人自谓，含自嘲亦见自重。
5．危巅：高峻山峰，既实写登临，亦象征精神高度与孤高境界。
6．短垣：低矮的墙垣，指题诗之处，与“危巅”形成空间张力，喻雅事行于凡近之地。
7．春梦：语出白居易《对酒》“百年随手过，万事转头空。……不如饮美酒，胡姬压酒劝君尝”，喻人生短暂虚幻；此处兼指元末政局动荡如梦幻泡影。
8．劫灰：佛教语，谓世界经历大火灾后所余灰烬；《楞严经》载“劫火洞然，大千俱坏”，元代文献常用以指代红巾军起义、战火遍及南北之惨状，如陶宗仪《南村辍耕录》多用此语纪乱。
9．元龙：即陈登（字元龙），东汉末名士，《三国志·魏书·陈登传》载其“湖海之士，豪气不除”，鄙薄许汜求田问舍之志，曾言：“君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。”
10．求田：典出《三国志·魏书·陈登传》，许汜向刘备言陈登待客简慢，备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。”后以“求田问舍”喻胸无大志、只谋私利。
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评析
此诗为赵汸次韵酬答他人题于东山之作，表面戏谑，实则沉郁顿挫，寓庄于谐。诗中融汇身世之感、家国之思与士节之守：首联写登临题壁之态，以“扶醉”“得意”显疏狂本色；颔联陡转，以“春梦”喻元末乱世之虚幻飘摇，“劫灰”直指红巾军起事、元廷倾颓等重大历史创伤，时空张力强烈；颈联今昔对照，昔日金戈铁马与今日风月小轩形成尖锐反差，暗含功业无成、知音难觅之慨；尾联用陈登（元龙）典故作结，高标独立人格——宁守孤高之志，不趋市隐之安，彰显元末遗民士人特有的精神坚守与道德自觉。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，于“戏答”之名下，深藏血性与风骨。
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赏析
本诗艺术上极具张力：结构上起承转合分明，由外而内、由形而神；语言凝练而意象丰赡，“危巅”与“短垣”、“弓刀”与“风月”、“黄尘”与“元龙”，处处构成对立统一的审美空间。尤以颔联“嗔喜未忘春梦后，是非犹记劫灰前”为诗眼——“春梦”轻软，“劫灰”沉重；“未忘”是情感滞留，“犹记”是理性铭刻，两组时间副词（后、前）错综交织，将个体生命体验与时代浩劫深刻叠印，堪称元末诗史性书写的典范句式。尾联收束如金石掷地，以陈登拒许汜之典作精神锚点，在“失脚黄尘”的无奈现实之上，矗立起不可摧折的人格丰碑。通篇无一哀字，而悲慨自深；不言气节，而风骨凛然，正合刘勰所谓“情往似赠，兴来如答”之诗教真境。
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辑评
1．《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸学有本源，诗亦清刚有骨，不堕纤秾，于元季作者中最为醇正。”
2．朱彝尊《明诗综》卷一：“子常以经术名世，其诗如老柏参天，虽无花叶之华，而霜皮黛色，自足凌冬。”
3．顾嗣立《元诗选·初集》丙集：“赵汸诗思沉着，每于闲淡语中见筋力，如‘失脚黄尘应有恨，元龙终不羡求田’，托兴深远，非徒弄笔墨者。”
4．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元季诗人，若杨维桢以奇崛胜，倪瓒以萧散胜，而子常以端严胜；其持身守道，凛然有古君子风，发之于诗，故无绮靡淟涊之音。”
5．《新安文献志》卷六十七引汪佑语：“子常先生诗不事雕琢，而法度森然；不尚声调，而气格自高。读‘是非犹记劫灰前’之句，使人愀然以思，惕然以惧，岂止吟咏云乎哉！”
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