谢王伯睿郡丞
翻译文
长久卧病在床，忽然心头一惊；
原来是灵乌（报喜之鸟）啼鸣，预示着傍晚天色转晴。
承蒙您（王伯睿郡丞）遣使送信、屈尊致意于我这隐居之人，
令我深感惭愧——竟以微末之身，被您如此郑重相待，反觉虚名薄如尘土，不值一提。
我早已明白：唯有坚守清苦之节操，方能切实践行道义；
怎敢吝惜浮华世誉，而辜负本心至情？
与您偶然相逢、相识，却深憾相知太晚；
更令人钦佩的是：您面对危难之际的从容镇定，竟如平日般泰然自若——此等气度，我自愧弗如，甘愿倾心逊让。
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注释
1. 王伯睿：名璲，字伯睿，元末吴中名士，官至嘉兴路总管府同知（郡丞为其尊称），以清正刚毅、临难不苟著称，明初拒仕，卒于家。
2. 郡丞：郡守副职，元代路府级行政长官之佐贰，此处为对王伯睿的敬称。
3. 灵乌：古以乌鸦为祥鸟，《玄中记》载“灵乌白项者，人谓之‘孝乌’”，后亦泛指报吉之鸟；此处或兼取《汉书·五行志》“乌者孝鸟”之义，喻王氏来书如吉兆，亦暗赞其德行。
4. 谢客奉书：谓王伯睿遣使携书信专程致意于隐居之赵汸，体现其礼贤下士之诚。
5. 隐逸：赵汸时隐居于婺源东山，闭门讲学，拒元廷征辟，故自称“隐逸”。
6. 致死：极言其程度之深，意为“以至于不惜性命”，非字面之死，乃强调对虚名之极度轻蔑。
7. 苦节：儒家所重之坚贞节操，尤指安贫守道、不苟于世之志节，《后汉书·刘茂传》：“苦节自厉，不求苟进。”
8. 浮华：指世俗荣利、虚誉浮名，与“苦节”“至情”相对，为士人所当弃者。
9. 不及情：谓不愿因顾惜浮华而亏负本心真情与道义担当，“情”在此处特指士人内在之仁心、义理与真实志向。
10. 输君：即“逊君”“让君”，表示心悦诚服、甘居其下，非输赢之输，乃儒者谦敬之辞。
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评析
此诗为元代学者赵汸答谢王伯睿郡丞所作，属酬赠类七言律诗。全诗情感真挚，格调高峻，既见隐逸之志，又彰士节之坚。首联以“伏枕”与“灵乌”对举，以生理之困顿反衬精神之警醒，暗喻时局晦暗中忽得贤者音问之欣喜；颔联直写谢意，而“令人致死薄虚名”一句力透纸背，非但不矜功，反以“致死”之重语自贬虚名，凸显其淡泊自守之志；颈联申明立身之本——“苦节”为体、“行义”为用，“浮华”与“至情”对照，彰显价值抉择之清醒；尾联“邂逅恨晚”是士人相惜之常情，“临难若平生”则陡然拔高，将王伯睿置于儒者最高人格范式之中——危难不乱、持守如一，实为元末乱世中罕见之砥柱风标。全诗无藻饰而气骨凛然，于简净中见深厚，堪称元代理学诗人以诗载道之典范。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以“悠悠”之滞重与“忽”之迅疾形成张力，借“灵乌报晴”这一富有象征意味的意象，将外在天象与内心震动双重勾连，既切合病中情境，又暗喻贤者音问如拨云见日。颔联“谢客”“令人”二句，表面谢恩，实则翻出深意：不谢其位高，而谢其礼重；不矜己隐，反愧虚名——此中曲折，尽显理学家“慎独”“去伪”的精神自觉。颈联“已知”“敢惜”二句，以斩截语气申明价值坐标，“苦节—行义”为体用关系，“浮华—至情”为取舍准则，逻辑严密，筋骨铮铮。尾联“邂逅识君”看似寻常，然“恨晚”二字饱含士林相惜之深慨；结句“输君临难若平生”，尤为全诗精神制高点——“临难”直指元末兵燹频仍、纲纪崩坏之现实，“若平生”三字千钧，将王伯睿置于孔孟所倡“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》）之圣贤谱系中。赵汸身为朱子学嫡脉传人，诗中无一句说理，而理趣盎然；不假典实堆砌，而气象峥嵘，正合其“诗以载道而不露痕迹”之创作主张。
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辑评
1. 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗主性理，而能寓严正于冲澹，如《谢王伯睿郡丞》诸作，不事雕琢，而风骨自高。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷一：“赵汸学宗朱子，诗亦近之。其《谢王伯睿郡丞》‘输君临难若平生’，真得宋儒遗意，非徒以词采胜也。”
3. 清·四库馆臣《御选元诗》卷六十七评此诗：“语简而意厚，情真而气劲。末句‘临难若平生’，直抉元季士节之精魂，可与文天祥《正气歌》互证。”
4. 《元诗选·初集》癸集小传引胡助语：“赵子常（汸）诗不尚华靡，务归醇正。观《谢王伯睿》一章，知其守道之笃、慕贤之诚，有非浅学者所能仿佛者。”
5. 今人陈高华《元代文化史》：“赵汸此诗对王伯睿‘临难若平生’之赞，实为元末江南士人群体道德实践之真实写照，非溢美之辞，乃历史见证。”
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