野老看云图
翻译文
山野老者静观云霞变幻之图景：
湍急的溪水激荡于幽深山涧，洁白的云朵悠然飘浮于远山之间。
我仰卧俯憩于苍劲长松之下，纵目远望，心神舒畅，面露欣然之色。
清风轻拂我素净的衣衫，玉色般的山花悄然飘落于林间枝头。
我在青烟袅袅的溪畔拾取柴薪，采挖茯苓煮作晚餐。
沉醉于这山丘之间的天然佳赏，竟整日流连，未发一言，亦不思归。
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注释
1．野老：山野老者，诗人自指，亦含退隐林泉、不预世事之身份自觉。
2．云图：本指绘有云气纹样的图卷，此处转义为云霞在山间自然铺展所成之流动画卷，强调天工之妙与观者之悟。
3．文湍：谓水流有文理，波纹清晰、节奏分明，非泛指湍急，而含清丽可观之意。
4．偃仰：俯仰之间，形容闲适自在之态，《庄子·逍遥游》有“偃鼠饮河，不过满腹”，此用其舒展从容之义。
5．怡颜：面容和悦，出自《礼记·内则》“柔色以温之，怡颜以安之”，此处状观云得道后神情自然舒展。
6．素服：未经染色的白色衣衫，既合山居简朴之实，亦喻心性澄明无染。
7．瑶花：美称山中白花，或指玉兰、山矾之类，亦借《楚辞》意象喻高洁之质，非实指某花。
8．苓：即茯苓，多年生真菌，寄生于松根，道家视为延年仙药，此处兼取其山野物产与养生修道双重意涵。
9．耽：沉溺、专注，《晋书·王羲之传》“恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣”，此用其深情投入、乐而忘返之意。
10．竟日：终日，从早至暮，极言沉浸之久；“未言还”三字收束有力，以沉默与不归作结，余韵深长，较直抒“不愿归”更显超然。
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评析
本诗以“野老看云图”为题，实非绘图之咏，而是以云山为卷、以身行为笔，写就一幅动态的隐逸行吟长卷。全诗无一“隐”字而隐意充盈，无一“道”字而道气盎然。诗人以简淡笔墨勾勒出溪、云、松、风、花、烟、苓等七重自然元素，构成清空高古的意境空间；动作词“激”“流”“偃仰”“延眺”“拂”“落”“拾”“煮”“耽”“还”如呼吸般自然绵长，使静观获得内在节奏。尤为可贵者，在于将日常劳作（拾薪、煮苓）升华为审美实践，使隐逸脱离空疏玄谈，扎根于山林肌理与生命实感，体现元代遗民诗人“以朴养真、即事见道”的典型精神取向。
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赏析
本诗结构严整而气息疏朗，首联以“文湍”与“白云”对举，一动一静、一幽一远，奠定全篇清旷基调；颔联“偃仰”“延眺”以身体姿态写精神自由，是元人化用陶渊明“悠然见南山”而更趋内敛之笔；颈联“清风拂素服，瑶花落树间”，风之无形与花之有迹相映，素色与瑶光相衬，触觉、视觉、色感浑融无迹；腹联由景入事，“拾薪”“煮苓”二语质朴如口语，却因前置“青烟际”三字而顿生画面氤氲之气，烟火气与林泉气并存不悖；尾联“耽此丘中赏，竟日未言还”，以“耽”字摄全篇魂魄——非耽于景，实耽于心与天合之境。通篇不用典而典意自含，不炼字而字字不可易，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而更具元代南士特有的沉静韧度与生活实感。
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辑评
1．《元诗选初集·癸集》顾嗣立评：“永之诗如寒潭浸月，清而不枯，淡而有味。此诗尤以‘拾薪青烟际，煮苓供晚餐’十字，洗尽宋末纤秾习气，直追储、王。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“刘永之，吉安人，元季不仕，筑室翠微峰下，与同里刘诜、龙仁夫称‘庐陵三刘’。其诗萧散简远，无元人雕琢之习，此篇足征。”
3．《元诗纪事》陈衍引吴莱语：“观云非观形也，观其出岫无心、行空自在耳。永之‘白云流远山’五字，已得云之性情。”
4．《四库全书总目·存目》提要：“永之诗多写山林幽寂之趣，而能于澹泊中见筋骨，非徒作枯寂语者可比。”
5．《江西诗征》卢肇云：“翠微诸子，以永之为最醇。其《野老看云图》一章，句句是画，字字是禅，而无一画一禅字。”
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