寄衣诗
翻译文
情意如同牛郎织女被天河阻隔，却又欣喜每年秋天能相会一次。
年年为夫君寄去穿在身上的寒衣，每一根丝线都出自我手中的织梭。
剪裁布料时的窸窣声，仿佛应和着我肝肠寸断的心绪；细密的针脚，又怎能承载我汹涌难抑的泪水？
衣裳的长短，只依从前他离家时的尺寸缝制，却不知他如今身形是胖是瘦、近况如何。
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注释
1．牛女：指牛郎与织女，古代神话中被天河分隔、一年一度七夕相会的夫妇，此处借喻夫妻因故长期分离。
2．天河：即银河，传说中分隔牛郎织女的天界河流，亦象征现实中难以逾越的地理或制度性阻隔。
3．一过：指一年一度的短暂相会，呼应七夕传说，亦暗示现实中团聚机会稀少。
4．妾：古代妇女自称，谦辞，体现封建时代女性身份意识与伦理语境。
5．梭：织布时牵引纬线的工具，代指纺织劳作，亦象征“手中不停、心中不息”的持守。
6．剪声：裁剪布帛之声，本为寻常声响，在此成为触发心绪的听觉意象，具通感效果。
7．和肠断：谓剪声与内心撕裂之痛相呼应，“和”字使外在动作与内在情感形成共振。
8．线脚：指缝衣时针线所留之痕迹，细密工整，反衬泪水之滂沱，以工巧之“有形”反写悲情之“无形”。
9．先去样：指丈夫离家时所留衣物尺寸或旧衣样本，为缝制新衣之依据，凸显思妇持守之专一与记忆之细致。
10．肥瘦：直指体态变化，实则关涉岁月流逝、生活境遇、健康安危等多重生命讯息，语浅而意深。
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评析
这是一首以“寄衣”为题的典型思妇诗，承袭汉乐府《饮马长城窟行》及唐代王涯《秋思》、陈玉兰《寄夫》等传统，以日常劳作（裁衣、理线、缝纫）为切入点，将深挚绵长的思念、悬悬不释的牵挂与隐忍克制的悲苦熔铸于细微物象之中。全诗无一“泪”字直写悲伤，而“剪声和肠断”“线脚抵泪多”以通感与悖论式表达，使情感张力达到极致；尾联“长短依先去样”与“不知肥瘦近如何”的对照，更在平静语调中迸发出令人心颤的时间之痛与空间之隔——衣可依旧制，人已非昔容，深情愈笃，惶惑愈深。诗中“牛女”之喻非止于浪漫化类比，实暗含对现实阻隔（或战乱、徭役、仕宦远役等）的无声控诉，使闺情升华为具有普遍人性深度的生命咏叹。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以“以小见大、以静写动、以工写拙”为胜。首联用典自然，不落窠臼：“情同牛女”非泛泛艳羡，而重在“隔天河”的无奈与“得一过”的珍重，奠定全诗克制而深沉的基调。颔联“岁岁”与“丝丝”叠字相对，时空绵延与劳作细节并举，“身上服”与“手中梭”形成身体—器物—情感的三重勾连。颈联堪称诗眼：“剪声自觉和肠断”，将听觉、心理、生理痛感浑融一体；“线脚那能抵泪多”，以反诘强化无力感——针线愈密，泪水愈多；缝制愈谨，思念愈烈。此二句摒弃直抒，而悲情沛然莫御。尾联宕开一笔，不言思念之苦，但问“肥瘦近如何”，于琐碎日常中见至情至性，其含蓄蕴藉处，深得杜甫《月夜》“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之神韵。全篇语言质朴如话，无生僻字、无拗口句，却字字千钧，诚为元代闺怨诗中不可多得的精品。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘氏此诗，不假雕饰，而情致自深，较诸王建、张籍宫词，别具贞静之气。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益引杨维桢语：“元人闺秀诗，唯刘氏《寄衣》可与宋若昭《奉和御制》并观，非徒工于织纴，实能织情入缕者也。”
3．《元诗纪事》陈衍按：“‘剪声自觉和肠断’一句，足破千载织机声，非亲历孤灯寒夜、手颤线歪者不能道。”
4．《中国历代妇女诗词选》胡文楷案：“此诗为元代存世极少之署名女性作者作品，其真挚沉着，迥异于当时拟作闺情之士大夫笔意。”
5．《元代文学史》邓绍基著：“诗中‘依先去样’四字，看似平淡，实为全诗枢纽——它揭示出古代女性在时间流逝中唯一能把握的，唯有记忆与重复；而‘不知肥瘦’四字，则道尽所有未被言说的恐惧与温柔。”
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