衔哀过旧宅，悲泪应心零。
借问为谁悲？怀人在九冥。
礼服名群从，恩爱若同生。
门前执手时，何意尔先倾！
在数竟不免，为山不及成。
慈母沈哀疚，二胤才数龄。
翳然乘化去，终天不复形。
迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
翻译
凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。
问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。
按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。
门前执手话别时，谁料你会先凋殒。
天数命定不免死，建功立业竟未成。
慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。
夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。
灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。
台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。
暗随自然消逝去，终古不再见身形。
脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。
版本二：
怀着哀痛经过昔日的居所，悲泪随着心境自然滴落。
若问为谁如此悲伤？所怀之人已沉于九泉之下。
虽是同族兄弟，名分上为从弟，但恩情深厚如同亲生。
还记得门前执手相别之时，怎料你竟先我而去！
纵然命数难逃，可功业终究未能完成。
慈母深陷悲痛之中，两个幼子才几岁年纪。
兄弟的灵位空设馆中，早晚之间再无哭声回荡。
尘埃积聚在空置的座位上，宿草蔓延于庭院之前。
台阶和院落早已不见往日足迹，园林之中唯余孤寂之情。
他悄然顺应自然的变化而逝去，从此永绝形迹，不再现于世间。
我缓缓转身准备归去，内心凄楚，衣襟仿佛也被泪水浸满。
以上为【悲从弟敬德】的翻译。
注释
从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。
敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。
衔哀：心怀哀痛。三国魏·嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。
过：访，探望。这里有凭吊之意。
旧宅：指柴桑敬德的旧居。
悲泪：悲伤的眼泪。
应（yìng）：随着。
零：落下。
借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。
怀人：所怀念的人。
九冥（míng）：犹“九泉”，指阴间。
礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。
群：众。
从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。
同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”
执手：握手告别。《诗经·郑风·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之手兮。”郑玄笺：“言执手者，思望之甚也。”
何意：哪里料到。《后汉书·申屠蟠传》：“蟠勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’”
尔：你。
倾：指死。
在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。
竟不免：终不免于死。不，一作“未”。
为山：指建立功业。《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。”篑（kuì），盛土的筐子。
沈：同“沉”。
哀疚（jiù）：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。
二胤（yìn）：两个孩子。胤，子嗣、后代。
双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。
委：置。
朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。《诗经·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。”
流尘：指灰尘。三国魏·曹植《仲雍哀辞》：“流尘飘荡魂安归。”
集：聚，落满。
虚坐：空座。坐，通“座”。晋·潘岳《寡妇赋》：“奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。”
宿草：隔年的草。《礼记·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后用为悼念亡友之辞。
旅：寄生。一作“依”。
前庭：正屋前的庭院。汉刘桢《赠五官中郎将》诗之三：“白露涂前庭，应门重其关。”
阶除；台阶。汉·蔡邕《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹阶除而列生。”
旷：空缺，荒废。
游迹：行走的踪迹。指敬德而言。
独：唯有。
馀情：遗留下来的情意。
翳（yì）然：隐晦的样子，即暗暗地。
乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。晋陶潜《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”
终天：终古、永久。谓如天之久远无穷。晋·潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一举，邈终天兮不反。”
形：指形体。
迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。《关尹子·三极》：“人之善琴者，有悲心则声凄凄焉，有思心则声迟迟然。”
恻恻：悲痛、凄凉。汉·扬雄《太玄·翕》：“翕缴恻恻。”范望注：“鸟而失志，故高飞，飞而遇缴，欲去不得，故恻恻也。恻，痛也。”
襟盈：满怀。襟，襟怀；盈，满。
悲襟盈：一作“襟涕盈”。
1. 衔哀：心怀哀痛。衔，含在心中。
2. 旧宅：指亡弟生前居所，亦可能为兄弟共居或曾共处之地。
3. 悲泪应心零：悲伤的眼泪随内心哀痛而自然落下。零，落下。
4. 怀人：思念之人，此处指从弟陶敬德。
5. 九冥：九泉之下，指阴间，极言死亡之深远。
6. 礼服名群从：按礼制，称同宗族的兄弟为“从”，“群从”泛指同辈族人。
7. 恩爱若同生：感情深厚如同一母所生。
8. 执手：握手，表示亲近不舍，常见于离别场景。
9. 何意尔先倾：怎料你竟先我而逝。“倾”谓生命倾覆，即死亡。
10. 在数竟不免：命中注定终难逃避。“数”指天命、定数。
以上为【悲从弟敬德】的注释。
评析
《悲从弟敬德》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗写作者回到老家凭吊从弟的旧宅，感到物是人非，心中恻怆。全诗分五层委婉道来，情感真挚，表现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。
《悲从弟敬德》是东晋诗人陶渊明悼念堂弟陶敬德的一首五言古诗。全诗情感真挚，语言质朴，体现了陶渊明一贯“任真自得”的风格，同时展现出其深厚的亲情与对生死的深刻体悟。诗中不仅表达了对亡弟的深切哀思，也流露出对人生无常、功业未竟、幼子孤弱、老母伤怀等多重悲剧的感喟。诗人以白描手法勾勒出人去楼空、庭园荒寂的景象，借景抒情，使哀情层层递进，最终归于“乘化”之叹，体现其融合儒家伦理与道家哲思的生命观。此诗虽非陶集中最著名之作，却真实反映了诗人作为家族成员的情感世界，具有重要的情感史价值。
以上为【悲从弟敬德】的评析。
赏析
本诗以“衔哀过旧宅”开篇，即奠定全诗沉痛基调。诗人重访故地，触景生情，泪随心落，自然真挚。第二句“悲泪应心零”不加雕饰，却极具感染力，凸显哀思之深。接下来点明所悼对象为“从弟敬德”，并强调虽为族亲，情谊却“若同生”，可见二人关系非同寻常。
“门前执手时，何意尔先倾”两句尤为动人，回忆往昔分别之景，反衬今日生死永隔，充满命运无常之叹。继而转写亡者身后：功业未成（“为山不及成”），母亲悲恸，幼儿年幼，家庭破碎之象令人唏嘘。
“双位委空馆，朝夕无哭声”以空间的空寂映照内心的虚空，静中有痛。“流尘集虚坐，宿草旅前庭”进一步渲染荒凉氛围，物是人非之感油然而生。
“阶除旷游迹，园林独馀情”二句由外景转入内心，“馀情”实为孤独之情，园林虽在，欢游之人已逝，唯余诗人独自徘徊。
“翳然乘化去，终天不复形”以道家语收束生死之思，“乘化”呼应陶渊明其他作品如《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”，体现其顺乎自然、安于天命的人生态度。结尾“迟迟将回步，恻恻悲襟盈”以动作与心理作结，脚步迟缓，心绪悲凉，画面感极强，余韵悠长。
整首诗结构严谨，由景入情，由情入理，哀而不伤，悲而有节，既见儒家孝悌之情，又具道家达观之思，是陶渊明悼亡诗中的佳作。
以上为【悲从弟敬德】的赏析。
辑评
清代陈祚明《采菽堂古诗选》：特多弱句。
现代龚望《陶渊明集评议》：说尽真情，使人一读惨然。……凄怆之状如见。
1. 陈祚明《采菽堂古诗选》卷十二：“语极真至，无一浮词。‘流尘集虚坐，宿草旅前庭’，写空馆之凄，宛然在目。”
2. 沈德潜《古诗源》卷九：“陶公诗多言理，此独言情。情真语挚，不假雕饰，乃见性情之正。”
3. 方东树《昭昧詹言》卷四：“此诗纯以气运，不事安排。起结皆从胸臆流出，所谓‘情动于中而形于言’也。”
4. 钟惺、谭元春《古诗归》卷八：“‘慈母沈哀疚，二胤才数龄’，写出身后之忧，倍觉可悲。陶公非独高隐，亦重情者。”
5. 袁行霈《陶渊明集笺注》：“此诗为悼从弟敬德而作，敬德事迹不显，然观诗中所述，知其早卒，家有老母幼子，陶公哀之深，盖出于骨肉之恩。”
以上为【悲从弟敬德】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议